正教會透過其神聖禮儀、教父神學和修道生活所提供的指導是具有神人二性的，以神人基督為中心，並通往聖化。
當我們知道等待著我們的偉大使命和福分時，我們的生命就會變得喜樂。聖化的前景減輕了生活中每一次考驗的痛苦和焦慮。
當我們努力實現聖化時，我們將同胞視為潛在的神，我們對他們的看法也會變得更好。那麼我們對孩子的指導將會更加深刻和富有意義！當父母意識到自己的責任和神聖義務，靠著上帝的恩典，幫助孩子實現聖化，即他們把孩子帶到這個世界上的目的時，他們會更加以上帝所喜悅的方式愛護和尊重他們的孩子！毋庸諱言，若是他們自己不渴望實現聖化之目標，他們將無法幫助他們的孩子。當我們感到自己是為了這個崇高的使命而被創造時，我們會更加珍惜自己，卻不會有自負和罪惡的驕傲。
事實上，教會的聖教父和偉大的神學家說，只有超越自我中心和自戀的人類中心主義哲學，我們才能真正成為人。我們能夠懷著敬畏和愛來面對上帝，也能夠懷著尊重和真正的尊嚴來對待我們的同胞，不把他視為取樂和利用的工具，而是會走向聖化的上帝之肖像。
只要我們把自己封閉在自我之中，在自負之中，我們就是個體，而不是位格。一旦我們擺脫封閉的個體存在，並透過我們的共同努力，在上帝恩典的引導下走向聖化，開始去愛，將自己更多地奉獻給上帝和我們的鄰人，我們就成為了真正的位格。換而言之，當我們的「我」遇到上帝的「祢」和我們弟兄的「你」時，我們就開始找尋迷失的自己。因為，在我們受造的聖化之共融中，我們能夠敞開心扉，進行交流，彼此擁有歡樂——不是自私，而是真正的喜樂。
這便是聖禮儀的精神，它教導我們超越狹隘的、個人主義的利益——我們被魔鬼、我們的罪和我們的情慾驅使著走向這些利益——而應當敞開自我，在基督裡進行犧牲與愛的共融。
的確，人因意識到自己被召喚進入到聖化這一偉大使命之中，而感到平靜和滿足。我們教會的正教人文主義就是基於這呼召，因此它最大程度地發揮了人的力量。
還有什麼其他形式的人文主義，無論它看起來多麼進步和自由，能夠像教會裡的一樣具有革命性，能夠使人成為神？這種崇高的人文主義概念，唯有在教會中才能遇到。
尤其是現在，許多人試圖透過宣揚偽人文主義理論來誤導人們，特別是年輕人，這些理論其實是在殘害人，而不是使人變得完善。這就是為什麼教會的指導非常重要。
譯者：Theodosius
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