秋水时至，有渔者立渚头，见白沫翻涌处辄下网，得鱼盈舱，遂谓人曰："水族尽聚于浪急处。"邻人告曰："深潭潜蛟龙，君未见耳。"渔者笑而不信，终日守涛声处，终不得大物。
昔郑贾入市，见门首有贩枣者众，即尽购其货。或问："城西有栗，城东有榛，何不兼取？"对曰："目所及者枣也，余者未睹，何以费神？"及至枣价骤跌，榛栗腾贵，贾人困顿，方知耳目所限之害。
有六瞽者共扪巨象，或触其足曰："此乃通天玉柱"；或抚其腹云："此实垂云之壁"；或执其尾辩："此系天神拂尘"。众人各持一端，争辩竟日不休。象伫立如常，鼻卷嫩竹，浑然不知己身已化作六种神物。
天地有大美而不言，四时有明法而不议。今有竖子坐井观天，见方寸云霞便谓知穹宇；夏虫语冰，闻三季风雨便道穷造化。此岂天道不全耶？实乃心镜蒙尘，使秋毫在睫不见，泰山当前弗睹。
古之真人，观物若庖丁解牛。目无全牛者，非不见也，乃能洞悉筋骨腠理；耳无市声者，非不闻也，乃可辨察八音清浊。故能于纷纭万象间，见其所未见，闻其所未闻，如鸿雁过雪泥而辨爪痕，若老农望云气而知丰歉。
夫至人用心若镜，不将不迎。故能照见青萍之末有长风，察于毫发之间藏大千。今众人皆言"眼见为实"，岂不知目中有翳，则白日见星；心中有障，则明镜生苔。欲破此迷障，当师法造化：春不因桃李艳而弃松柏，秋不缘鸿雁去而忘菊桂，如此方得物性本真。
易得性性偏差
“是启发式偏差的一种。指人们往往根据认知上的易得性来判断事件的可能性，如投资者在决策过程中过于看重自己知道的或容易得到的信息，而忽视对其他信息的关注的进行深度发掘，从而造成判断的偏差。”