夫直觉者，不虑而得，不学而能，犹春雷动而蛰虫醒，不待历法而四时自序。昔者仓颉造字，观鸟兽蹄迒之迹，忽悟象形之法，此非筹策所及，乃天机偶泄之验。今人谓之直觉，犹古之谓'灵明'也。
狡兔闻枯叶坠地则疾走，不必辨猎弓之形；雏燕凌空展翅，何曾习御风之术？此皆万类相争、乾坤磨砺之痕。譬如泰山磐石，非巨灵斧凿，实乃水土激荡千年自成纹理。
墨翟制木鸢，三月研榫卯，此思辨之功也；然公输班观飞蓬，顿悟云梯之制，此直觉之效也。二者犹日月代明：昼则持矩尺量阡陌，夜则秉烛火察微芒。思辨者，如农夫深耕陇亩；直觉者，似甘霖忽降畴野。
昔楚王失弓，左右循迹而求，庄周笑曰'楚人得之'，此通达直觉也；扁鹊过齐侯，望色而知病在腠理，此医道直觉也。今有弈者投子，但观大势不拘边角，此兵家'不争之争'之灵明也。三者殊途，皆合《易》之'无思无为，寂然感通'。
然纵直觉如野马，必困于沟壑；锢思辨若槛猿，终殆于机变。昔郑人买履，宁信度而忘足，此固守之弊；寿陵效步，惟摹形而丧本，此偏执之灾。故圣人'以直觉为弩，思辨为彀'，犹养由基射猿，松弦时静如山岳，放矢处动若雷霆。
观今之士，或崇器数如圭臬，或拜灵感若巫祝，皆蔽于一隅矣。回望青铜饕餮纹，虽存斧凿之痕，终逊太初混成之气。善养智者，当令直觉若山泉涌地，沛然莫御；思辨似禹导江河，疏浚有度。二者相生如太极，乃成参赞化育之功。
直觉思维模型
“又称为直观，通常被描述为，一种不用经过太多思考过程，很快就能出现的直接想法、感觉、信念或者偏好。当我们有某种信仰，但是不确知它的原因时，通常会将它归于是一种直觉。认知科学认为这是因为生存的演化压力而产生的人类心智能力，让人类可以快速做出判断，采取行动，它通常与右脑连结在一起。心理学与超自然学对这个能力深感兴趣。”