1994年7月12日，真福帕伊希長老在上主懷中安息，他留下了一份靈性遺產：他的教誨、他的行為以及他的生活本身。長老只不過是個普通的修士1，他雖然只有小學文化水平，卻擁有豐富的來自上帝的智慧，並能為了他人而犧牲自己。他的教導既不是指導也不是教義問答：他實踐著福音，他所教導的一切都在他的生活方式中自然流露了出來，其生活方式的顯著特點便是充滿了愛。他按照福音書的原則來塑造自己，因此，首先傳授教導的是他的生活，然後是他福音般的愛德和充滿啟迪之言。形形色色的人都會來找他；當他接待他們時，他不只是耐心地聆聽他們向他傾訴的問題，而且以他神聖的純樸與洞察力，深入他們的內心，將他們的痛苦、焦慮和困擾視為自己的。然後，漸漸地，奇蹟就會發生：人們會改變。他曾說：「當我們全心全意地參與他人的痛苦時，上帝就會創造奇蹟。」
我們非常欣喜地看到，第一批關於帕伊希長老的生平與教導的書籍引起了極大的關注。許多人滿懷欽佩地談論著他們在書中找到的答案，這解決了他們的疑問，排解了他們的困惑，並使他們在悲傷中找到了安慰。當那些曾遠離我們母親般的教會的人們開始真正關注信仰並改變他們的生活方式時，我們的喜悅倍增。我們常常想到一首獻給大聖巴西爾的聖歌中的詞句：「他仍然活著，雖然他已在主裡安息；他甚至仍活在我們中間，透過他的著作在講話。」我們也感到有必要將帕伊希長老那些非常有益的言辭（這些言辭是我們在修女團建立初期以崇敬之心記錄下來的，因為它對我們幫助極大）提供給我們在基督裡的弟兄姊妹們，因為他們孜孜不倦地渴求這些智慧。
因著仁慈的上帝之安排，讓我們隱修院（Hesychasterion）2的創建歸功於帕伊希長老。正是他獲得了卡桑德里亞（Kassandreia）都主教西內希奧斯 (Synesios)的批准，以建立我們的隱修院，並尋找到了合適的位址。他這麼做，是因為他那高貴而敏感的心，對我們懷有深深的感激之情——這源於1966年我們第一次見面時，在他接受肺部手術住院期間，我們曾照顧過他。從那時起，他便覺得自己是我們的長兄，並認為自己有責任「照顧他的姊妹們」，正如他常說的那樣，於是便促成了這座隱修院的建立。第一批修女於1967年10月在隱修院定居。帕伊希長老在隱修院住了兩個月，協助建立共修修道生活的秩序。之後，他通常每年兩次從阿索斯聖山前來，幫助修女團體，並以他那受上帝啟示的建議和個人經驗，輔導了每一位修女在靈性上的奮鬥。長老從他稱之為「靈性上的美國」——聖山——持續以祈禱來支持她們，並透過寫給個別修女或整個共修團體的信件，不斷給予指引與幫助。
1967年那一年，帕伊希長老開始為我們在隱修院建立共修修道生活的基礎，從最簡單的實務安排到最深層的靈性生活，都是由他親自著手，那時他四十三歲，已經「成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度」（厄弗所書 4:13），擁有長老的智慧。從我們共修生活的最初幾天開始，就深刻感受到他的言辭是來自「永生的話」（若望福音 6:68），其中許多內容甚至可以作為我們日常生活的準則。因此，我們感受到迫切的需要，將他所說的話記錄下來，免得遺忘，也能成為我們修道生活中可靠的指引。
當我們寫滿了第一批筆記本後，帶著相當猶豫的心情將它們呈交給長老審閱。我們之所以遲疑，是因為長老一向強調實踐；他不希望我們只是收集資料，或者如他所形容的「彈藥」，卻沒有將他的話付諸行動。他時常要求我們，要於日常生活中在靈性上實踐所聞所讀。否則，正如他向我們解釋的那樣，所有筆記和記錄都毫無益處。我們將會像一個擁有大量武器裝備卻沒有訓練有素的軍隊之國家，無法真正加以運用。在我們的再三懇求下，他終於答應閱覽我們的筆記，並補充或更正我們理解不完全的地方。
在長老監督並指導隱修院的二十八年間，他的靈性勸言持續地被記錄下來。長老與全體修女團、修道院理事會及院長的所有會面都被記錄了下來——起初是由修女們做筆記，後來則用錄音機錄音。此外，長老與個別修女的對話也被記錄了下來，這些修女在談話結束後立即將他的話記下來。當帕伊希長老發現我們這樣做時，他頗感不悅地說：「你們為什麼要做筆記？是要留著應急用嗎？你們應該把我說的話付諸實踐，用行動去實施！誰知道你們在這些筆記裡寫了什麼！讓我看看。」當我們給他看了一些筆記，特別是其中一位修女的筆記時，他的神情變了。他看起來感到欣慰與釋懷，滿意地驚呼：「哎呀！她簡直就像錄音機！她寫得一字不差，和我說的一模一樣！」
我們與帕伊希長老的對話通常是以問答的形式進行。在他與修女們的私人對話中，問題主要涉及到她們個人的靈性奮鬥。在預先安排的修道院理事會會議中，則會提出各種在他缺席時所出現的問題。這些問題會整理成清單，等他來訪時一併討論。這些問題涵蓋各種話題：行政管理、實踐、靈性、社會、教會、國家，等等。最後，在全體修女團的會議中，除了修女們所提出的問題之外，長老也會討論一些在談話過程中自然浮現出來的各種議題。
長老盡其所能地運用每一個字詞和圖像，來為我們的靈魂帶來靈性上的益處。飛機從修道院上空掠過的聲音、機器的噪音、鳥的鳴叫、開門的聲音，或是一句簡單的話，都能讓他就某個嚴肅的主題講上許久。他常說：「我會使用一切可使用的事物，為了能到達天國。你們知道若是我們以靈性的眼光來看待一切事物，可以獲得多少靈性的益處，能得到多少靈性上的經驗嗎？」
帕伊希長老與人接觸時，總是努力引導他們為天國作準備。在他的幫助下，人們明白了上帝的旨意，並與祂更加親近。透過這樣的方式，他實踐了他最喜愛的一句話：「慈愛的上帝首先為我們的永生安排一切，其次才是今生。」因此，當他提到自然、科學、藝術或日常生活時，他的興趣並不在於這些事物本身，而是僅僅將它們作為比喻，用以喚醒靈魂，幫助人領悟生命的深層意義，並「緊緊倚靠」上帝。
由於他講話的方式簡單、自然、充滿幽默，因此他能以樸素而喜樂的方式，傳達最深刻的真理。他常說：「我在製造陽光。」他的意思是，如同花朵需要陽光才能綻放一樣，內心的開放與靈魂的療癒也需要一種溫和的牧養方式。他的牧靈關懷是具有啓示性的。他耕耘著人心的土壤，使其能夠承接他言辭中的嚴肅——這些言辭深植於福音書那堅定不移的真理之中。正因如此，即便是最嚴厲的勸導，也像甘露一般落在人的心田，滋養它、耕耘它，並結出靈性的果實。
在帕伊希長老安息之後，我們將這二十八年來所收集的資料，連同他從聖山寄來給我們隱修院的信件，都按主題整理好，並在共修修道生活中每日使用。與他生活相關的事件也被記錄下來，這些事件包括他對上帝的諸多體驗——出於靈性的慈愛他與我們分享的經歷。他從不自誇。他常說：「我告訴你們這些，不是為了讓你們給我頒獎、喝采。當我講述軍旅生涯中的戰爭故事，或者其他事情，甚至一些有趣的軼事，我這樣做是為了闡明一個觀點，幫助你們領會其中更深的含義；我不喜歡講無用的事。」以這種方式，他使自己成為一位「靈性的獻血者」。他想要增強我們貧乏的信仰，以激發我們的「榮譽精神」（philotimo）3，而作為一位高貴的屬上帝之人，他希望在我們心中培養出同樣的靈性高貴品質，以使我們與上帝之間更加親近。他常說：「我越來越把自己倒空，結果呢？為了幫助你們，我被迫談論自己。這（對一位修士來說，講述他的靈性勞作和經驗）是何等消耗，靈性的消耗啊！這至少有些作為嗎？我是說，我每講述一次自己生命中的經歷，為了幫助你們（例如，某次在一個特定的場合，上帝的護理如何幫助了我），這就是我生命中的一部分流失了。我的話，至少對你們有效果嗎？」
鑒於我們所處的艱難時期，我們決定將這些資料整理出版為一系列叢書，首先從那些對一般讀者具有普遍意義的主題開始。儘管其中許多主題涉及日常生活中出現的問題，但這些問題仍必須按照福音的精神來處理；否則，不僅在今生，也在來世，這些問題都可能給人帶來極大的痛苦與破壞。
我們之所以做出這個決定，是受到帕伊希長老多年以來的一個想法所鼓舞。他曾想撰寫「一本能夠觸及每個人，包括平信徒、修士與神職人員的書」。然而，這個想法最終未能實現，因為他把所有的時間都奉獻給了那些每天前來他的卡里維（Kalyvi）4尋求幫助、心靈受創的靈魂——儘管他的健康日益衰弱，體力也漸漸不支。他在一封信中寫道：「我的消息就是，許多疲憊與受苦的人，他們的人數與問題每天都在增加。請為我祈禱，願我的體力不至於枯竭。我努力照料自己，因為無論身體是否能承受，我都必須時刻準備好去幫助他們。」
如前所述，長老通常會回答各種問題。正因如此，在整理他所處理的主題時，我們決定保留對話的形式。在這些對話中，收錄了他寄給隱修院的信件摘錄、他撰寫的書籍節選，以及他與其他在基督內的弟兄姊妹書信往來中的補充資料。許多人將長老寄給他們的信件和與他對話時記下的筆記託付給我們。我們的目標是盡可能全面地呈現每個主題。同時，我們也盡全力保留了他言辭中原有的生動與恩典。長老的那些強調其話語深層意涵並「刺穿」人心的評論被保留下來並經常重複。我們還保留了他的感嘆語，因為這些是他講述故事的自然組成部分，也是他那顆時時刻刻出於對上帝與人類的熱愛而跳動之心的真實表露。
文中多次提及修道生活，這有兩個原因：一是因為長老談話的對象是修女們，二是他也希望平信徒能夠追求那源自完全投身於上帝的「修道之喜樂」；他相信，對修道生活的提及能引導平信徒（即使他們仍身處於世俗生活中）去尋求這份喜樂，並藉此免於因自我中心而產生的種種不安。他希望人們在今生就能體會天堂的甘美。
《心懷對今人的痛與愛》是《聖山的聖帕伊希的靈性勸言》系列叢書的第一卷。為了幫助讀者理解，本書分為四個主要的主題部分。每個部分再細分為若干章節，每章又分為數個小節，並配有適當的小標題。一些解釋靈性和修道生活的腳註，對於熟悉教父著作的那些在基督內的弟兄姊妹來說，或許是耳熟能詳的，但我們仍將它們保留，以便幫助那些缺乏相關背景的讀者。
考慮到帕伊希長老經常舉科學、藝術及其他領域的例子，我們擔心在呈現他各種言談中所用的術語時，可能無法完全準確。因此，在出版之前，我們邀請了在相關領域具有專業知識的在基督內的弟兄姊妹，對部分章節進行了審閱。我們感謝他們懷著對長老的深切敬意所進行的校對與適當修訂。無庸諱言，我們也誠摯地歡迎其他建言。
我們祈禱，願長老的這份「靈性消耗」——他對全人類無限之愛的禮物——能在那些純樸並具有善意的讀者心中結出果實，使他們得以富足於那「瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子」的上帝之智慧（參閱路加福音10:21）。
阿民。
1998年6月14日，諸聖主日
神聖隱修院院長
菲洛泰嬤嬤（Mother Philothei）
與我在基督內的姊妹們
- 長老婉拒了成為修士司祭。
- 隱修院Hesychasterion（複數hesychasteria）位於希臘阿索斯聖山外，是一座共修修道院，當地主教僅有權管理靈性事務，但無權干預行政事務。
- 根據帕伊希長老的說法，「榮譽精神」（Philotimo）是出自謙卑之人的一種自發的、捨己的愛，他們內心已被濾除所有自我的痕跡，對上帝與鄰人充滿感恩。「榮譽精神」源自與上帝深厚而持久的聯繫，使人不斷地受到激勵去行善、追求正義與高尚。出於靈性的敏銳，這樣的人總想報答他人哪怕是最微小的善舉。
- 「卡里維」（希臘語：kalyvi，複數為 kalyvia）是一種簡樸的修道住所，周圍有一小塊土地，並附有一座小聖堂，適合在一位長老的帶領下容納少數幾位修士。數個卡利維組成一個「斯科特」（skete），即形成一座小型修道院。
譯者：Theodosius
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