大家好，这是“日出山谷”第五期
“日出山谷”是由我主理的 Newletter，内容主要分为认识自己、探索世界和了解未知。针对这三个方面，我会分享自己的所思所想，并推荐个人觉得不错的东西，可能是电影、书籍或文章。之所以聚焦这三个方面，是因为我认为好奇心是个体发展的重要推动力。
一、认识自己：管理情绪
为什么聊情绪？因为情绪是一个非常重要，却很容易被忽视的东西。
肖代洛·德·拉克洛曾说：
人们经常指责情绪失控的人，实际上我们更应该同情他们的痛苦！
情绪会反映一个人当下的状态，他可能是高兴，也可能是悲伤，还可能是愤怒。在有些情况下，人们会压制自己的愤怒、悲伤或其他感情，埋在心里，让它在其他地方倾泻出来，亦或是永久埋在心里。
《人物》对俞飞鸿有一篇 报道，文中有一部分讲她如何学会愤怒。
她发现自己性格中的局限。她不敢愤怒。与室友有了矛盾，她没法表达，自个儿踢脸盆发泄。她容易脸红，她很讨厌这一点，但没有办法。她很难说不。某些场合，她煎熬地看着时间一分一分地过，也不敢提出自己想走。她不能说清那个东西是什么，只是「各种纠结，说不出来但难受，不畅快，但又不知道怎么表达」。
......
1997年，俞飞鸿记得非常清楚，有一天吃完晚饭，在一个十字路口，她正在穿过马路，余光看到有车过来，在美国，汽车必须严格避让行人，但那辆车没有减速，她快跑几步，躲开了。她感到愤怒，冲过去踢轮胎，用尽知道的英文脏话骂了一通。
这是一件微小的事，但她突然意识到自己学会了愤怒，「不能表达」是一个壳，压抑她很多年，现在她打破了，「打开发现天是亮的」，她形容那种感觉，「循着那个光就一直往前走」。
对俞飞鸿而言，将愤怒表达出来是练习，更是内在情感的表达。因此，她由此获得进步，成长了。
我认为情绪这种东西，你不能老是憋在心里，无论是悲伤、哀痛，还是高兴、快乐等，都需要释放出来。情绪像水一样，需要引导宣泄出来，不能“筑堤拦之”，否则一旦“堤溃”，后果就很严重。
心理咨询师李松蔚在《 我们仍然重要》中写道，
在心理咨询中，面对那些困惑的声音，哀伤的声音，沮丧和愤怒的声音，我能提供的也只是：「你说吧，我在听。」这些声音不能改变什么，但至少有地方说出来，它存在，并得到另一个（同样改变不了什么的）人的回应。这意味着最低限度的重要性。
重要不是 important，只是 matter。意思是存在，可以跟世界产生一点点的关系。就像是回声，像石子投入大海时激起一小丛水花。渺小的人们彼此看见，做不了什么，有时候只能对坐叹气。而叹气也是一种回应，好过毫无回应。
对很多人来说，一方面，需要学会释放情绪，比如愤怒、高兴；另一方面，也要管理情绪，不能任由情绪牵着鼻子走。我们是情绪的主人，不是情绪的奴隶。
管理情绪方面，我个人有个重要的体会。事情是这样的：
我所在的项目组为一个客户制作视频。在剪辑过程中，与我配合的一位同事，就某个问题指责我。当时，看到通讯软件上的三条消息，我一下子火就上来了，准备立即反驳她。但是，等了一会儿，我把即将输入完的内容删了，没发送出去。转而在微信群，与客户沟通，推动事情向前走。
之后，我体会到：
在工作中，面对他人的问题，我们有时候很容易急于辩解，去争论。论其根源，还是我们的情绪在作怪。如果下次再遇到这种情况，需要做的是先等等，让情绪飞一会儿，不急于一时争辩，而是聚焦于推进事情。
二、探索世界：跟李诞学沟通
《 陈建斌快闪分享：我的舅舅契诃夫》一文中，开头提到了李诞邀请陈建斌。我很有启发。这个信息是我在 “事不过三” Newsletter 中看到的，非常感谢。
想一想，如果你是李诞，有个俄罗斯文学阅读群，五一假期准备读几篇契诃夫文章，想邀请陈建斌过来分享。你会怎么跟他沟通？
如果是我，我会这样说：
陈建斌老师，您好！我们有个俄罗斯文学阅读群，五一期间打算读几篇契诃夫文章，想邀请您过来做个分享。不知道，您有没有空？
我们再看看李诞如何写的：
陈建斌老师好！
许久未见，有一事相求。
我和几个网友有个俄罗斯文学阅读群，群里有俄罗斯文学教授，也有我这样的纯爱好者。从前年开始每年的长假一起读一些大书，读了陀思妥耶夫斯基，托尔斯泰，布尔加科夫。
今年五一短假我们要读如下几篇契诃夫：
4.30 《万尼亚舅舅》
5.1《带阁楼的房子》
5.2《三姊妹》
5.3《樱桃园》
5.4《主教》
这个群除了彼此督促阅读，还会请相关更了解作者的人分享，比如对布尔加科夫生平的补充，英国文学界对托尔斯泰的态度等等。
此次读契诃夫，我一下想到了您。既喜爱他，又演过他的作品，想必有很深的理解，对我们这群没上过舞台却要读懂剧本的人肯定会有帮助。
如果陈老师有时间，有兴趣，很希望您能来群里做一次分享。我们之前的形式一般都是老师进群，语音分享，然后退群。群友整理语音内容。
如果不便进群，能有您过去与契诃夫有关的笔记，演出心得，相关书籍推荐，都十分欢迎。文字形式，语音形式都可。我来转述给他们。
如时间不便，大可直接拒绝，十分理解。
冒昧打扰！希望契诃夫也能来到我们身边。
——李诞
我觉得这个沟通话术确实很厉害。陈建斌无法拒绝。"下午2点，一个头像冒出来：‘咱们是怎么弄呢？咱们就聊天，是吧，李诞，诞总？’"
对比上述两则沟通话术，我有一些发现：第一，我的沟通表达不够具体，缺乏细节，而李诞甚至把五一假期要读的文章名称、时间都写上了；第二，李诞的表达让我看到了诚意，不是瞎聊，所以他列出了往年所读的俄罗斯大作家；第三，提供更多选项，因此，李诞的沟通里预设陈建斌老师亲自过来分享，如果不来也行，有笔记或心得也可以；第四，如果不方便，可以直接拒绝。这个表达确实考虑周全，尊重人。而很多人在沟通时，心存顾虑，不敢写上去。
“事不过三”作者在 Newsletter 里如此总结：一个好的求助大致包含下面几点：
- 我是谁
- 我要做什么
- 我已经做了什么
- 我遇到的困难是什么，需要什么样的帮助
- 如果对方无法提供帮助，有没有其他方案
三、了解未知
1.《译介 | 《永不停止的最新此刻》David Perell 》
推荐理由：少刷社交媒体，多看经典。
David Perell 说，所有这些爱刷手机的人，他们所阅读的内容都是在最近的这24小时里被创造出来的。社交媒体的设计，让我们陷入了一种“永不停止的最新此刻”（a Never-Ending Now）。
尽管在互联网上，其实我们只需要点击一下，就可以阅读到人类历史上最伟大作家的作品——从柏拉图到陀思妥耶夫斯基，应有尽有。可我们却日复一日地追逐新鲜刺激，而非永恒经典。
2.《 如何防治虚假信息的“大流行”？》
推荐理由：社交媒体上，虚假信息很复杂，多了解一点对我们有好处。
3.《 做你自己人生故事的编辑者》（TED 视频）
推荐理由：我们叙述生活的方式决定了生活的未来方向
推荐理由：一家互联网创业公司的辉煌与消散
四、只言片语
1.一个人对这个世界最大的贡献就是让自己幸福起来。
2.你终将认识到，你永远不可能是房间内最漂亮的人，最聪明的人，也不可能是受教育程度最高、最博学的人。在这些方面你永远不具有竞争力。但是，有一项是你可以一直竞争下去的——这也是成功面前人人平等的一个方面，那就是努力工作。你可以一直比身边的人更勤奋。——《巨人的工具》
3.Lawrence Yeo 诠释勤奋、耐心和理性
a、勤奋
勤奋指的是你的职业道德。没捷径可走，任何不切实际的想法都比不上必要的艰苦工作
b、耐心
耐心指的是你适应不同情况的能力。复利的好处总是到后来才显现，在看到那些好处之前，往往要驶过漫长颠簸的路，保持耐心是绝对有必要的。
c、理性
理性是指你的心态，你会重回“生存阶段”的老路，还是明确地知道自己在工作中寻找自由、解决自己真的关心的事情？你会理性地看待自己的境况并且对此感到舒适吗？
五、一图胜千言
Knowledge speaks, but wisdom listens ― Jimi Hendrix
六、本周荐书：《叫魂》
这是一本非常不错的历史著作。作者是美国知名汉学家孔飞力，其叙述详细生动，表达技巧颇高，内容翻译得体。对作者而言，写这本书本是意外。孔飞力本来打算研究清政府内部的通讯体系是如何影响其政策的实际运作，却“误打误撞”地接触到“剪辫案”，于是，铸就一本经典的历史研究书籍。并且，与传统令人生厌、枯燥乏味或艰涩难懂的历史学术著作不同，得益于孔飞力高超的故事叙述，这本书读起来并没有特别乏味。这也是此书的一大亮点。
《叫魂》全称《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。孔飞力不仅用一句总结性话语开头，而且简明扼要地介绍了叫魂和其影响。他写道，
1768年，中国悲剧性近代的前夜。
某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会：一个幽灵——一种名为“叫魂”的妖术——在华夏大地上盘桓。据称，术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。这样的歇斯底里，影响到了十二个大省份的社会生活，从农夫的茅舍到帝王的宫邸均受波及。
那么，什么是叫魂？书中表述为：石匠们需要将活人的姓名写在纸片上，贴在木桩的顶部，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量，人们称之为“叫魂”。那些因此而被窃去精气的人，不是生病，便是死去。
一起起剪辫子，居然在“盛世”大清帝国闹得沸沸扬扬。只能说，它只是一个导火索，亦或是一个信号，而孔飞力却管中窥豹，看透了“盛世”大清帝国的真正模样。
历经康熙、雍正两代，乾隆继承帝国，进一步发扬光大。虽然政治环境处于极度高压、专制状态，但是经济持续发展，人口规模不断扩大。“白银和铜源源不断地从国外流入中国，以换取中国的丝绸、茶叶、瓷器以及外部世界所需的其他产品”。比如，在长江中下游地区，纺织业铸就起江南财富，高度的商业社会，大批的手工作坊。正是在这个富裕之地，“叫魂”产生。
很多人也自诩我们当今是“盛世”，但是对普通人而言，盛世意味着什么。这就意味深长。
而面对1768年的“大清盛世”，作者写道：
我们最难以判断的，是“盛世”在普通人的眼里究竟意味着什么。人们对于生活正向何种方向发生变化，是变好还是变坏，是变得更安全还是更不安全等问题的态度，同我们期待在经济发展时会发生的情况，可能大相径庭。
通过“叫魂案”，孔飞力像剥洋葱一样，让我们看到了1768年的大清帝国的真实面貌。
正如梁文道在《一千零一夜》音频节目的导语所写：
《叫魂》这本书几乎像侦探小说一样，带领我们探秘这个发生在两百多年前的奇案。孔飞力调动了庞大的档案资料和各种社会学、人类学、经济学、史学、政治学的工具和知识理论，让我们透过1768年这个很不起眼的“叫魂案”，看到了整个中国上上下下每一个地方的血脉，以及清朝盛世走向衰亡的内部根源。
建议：结合《一千零一夜》道长讲《叫魂》一起食用更香。
本期完！
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