在去看《鬼灭之刃：无限城篇》之前，我早已熟知结局，但那时未曾注意到其中「绝境中的选择」。而这次去看之前，正好看完了《命悬一生》电视剧，于是，在看完电影后，跟夫人、大黄也讨论了：人在类似绝境中为何会做出如此不同的选择，以至于有人成为了鬼，有人加入鬼杀队？
人生漫漫，我们每个人可能会遇到某些绝境，你又会怎么做呢？
01
在《命悬一生》中，田宝珍、吴细妹在农村时，家境很穷，被家人安排了结婚。在看起来没得选的情况下，两人内心都不接受，但两个人选择却完全不一样。
细妹选择听舅舅的话，忍下各种不情愿，后来所嫁之人也很糟糕，家暴她，她实在无法忍受，反杀了对方。而田宝珍选择跟喜欢的人，离开家，跑到县城里，找了工作，并一直学习，去尝试过上自己想要的生活，最终努力没有白费，得偿所愿。
细妹则运气不佳，遇人不淑，在生活要变好的时候，又再遭遇变故，让她内心失去希望，而变得更加阴暗，想法也会更加偏激。从杀第一个人开始，就会一再坠落无尽深渊，以至于平息可能的风险，她选择先去陷害对他们家很好的倪向东。而这个选择，又让她再遭遇报复。
而在《鬼灭》中，猗窝座的出现，也是类似的原因。
原来是人类的狛治，因为太穷，为了救治父亲的病，去偷食物、偷钱，而被人抓，被刺青了犯罪纹身。等他回家，发现父亲自杀，父亲为了避免给他带来负担，选择先走一步。他很生气打了村里的人。
后来被道馆老板收留，教他拳法，让他照顾女儿恋雪，他投入认真做着种种小事，生活也好起来，逐渐走出原来的困境，恋雪想跟他结婚。但此时又遇到绝望的变故，隔壁拳馆的人投毒导致道馆父女死亡。瞬间失去了一切，他极度生气，选择复仇，灭门了隔壁拳馆所有人。
他失去一切连接，失魂落魄，遇到无惨，被强迫变成鬼，被抹除了过往的记忆。他变成了为了变强而变强的鬼。
02
明明好起来的生活，一下子被摧毁，真的会让人陷入绝望。
站在外人的角度，更有全局感，会觉得「 他们永远都有得选」。不得不说「有得选」是一种宝贵的心态，在充满不确定性的世界里，相信自己手握选择权，作为自勉，能给你力量。
但作为对他人的评判，则多少会有点傲慢。当我们置身在类似绝境中，可能也没有太多选择。
在跟 Gemini 讨论中，它都承认，给 AI 同等难度的绝境中，它大概率也会黑化。人工智能，是高度依赖于输入。如果 AI 的输入端全是恶意数据（被殴打、被欺骗、被剥夺），而 AI 用来纠错的反馈机制（比如师父、爱人、家人）全部断连，它的算法会迅速收敛到一个局部最优解：「攻击是消除痛苦的唯一方式」。
承认环境对人的重塑力，不是软弱，而是一种敬畏，能帮助我们更加清醒，让我们去思考「是什么样的外部高压和内部匮乏，让做个好人变成了一个由于成本过高而被放弃的奢侈选项？」
03
在吴细妹和猗窝座的悲剧中，不应简单地评判他们的选择，他们走上歧途，也是环境和心态的综合影响，匮乏的境遇更容易吞食掉人精神上的选择权。
人的观念不同，会做出不一样的选择。比如更积极的人，更会选择不放弃。但其实所有的选择都是需要头脑带宽的。
我们不能用我们站在岸上的理性，去衡量溺水者的本能。
哈佛大学经济学教授 Sendhil Mullainathan 和心理学家 Eldar Shafir 写过一本很重要的书叫《稀缺：我们是如何陷入贫穷与忙碌的》。
当人陷入「稀缺」，更可能是依照动物本能去做决定，疲于应付匮乏状态，会限制认知能力。
吴细妹处于家暴和贫困中，她的所有认知带宽都被「如何熬过今天这顿打」或者「如何让家人不生气」占据了，完全不会去考虑她还可以选择离开。
相比，田宝珍在跟徐庆利相处中，得到一点点正反馈，获得了一点点「余闲」，让她意识到当前生活不是她想要的，她可以去尝试走出去，去县城发展。
而正是一点余闲，让她越来越有时间去发展自己，反而是走出了匮乏稀缺状态。
04
其实陷入绝境的，也不只是吴细妹和猗窝座，《鬼灭》中，很多加入鬼杀队的人，都是经历家里悲惨的遭遇。
炭治郎家人被鬼全部杀害，妹妹也被变成鬼，他绝望至极，但他还想让妹妹恢复成人类。为了妹妹，他反而走上鬼杀队，一路上，他热心肠，灭鬼也救了很多人，帮助了很多人，获得很多正面的认可。
香奈乎从小被家里虐待，看尽家暴，以至于她失去了表达情感的能力，但在遇到蝴蝶忍姐妹后，她被她们救走，被好好对待好好培养，她也逐渐变成鬼杀队的主力。
你从中能看到什么差别？
很多时候，不是我们很强大坚守了底线，而是我们很幸运，那个拉住我们底线的人还在。
社会学家 Travis Hirschi 提出的「社会控制理论」：人之所以不犯罪，不是因为人性本善，而是因为有社会纽带（Social Bond）在约束。
常见的社会纽带，包括：
1）依恋： 对他人的情感在乎。
2）承诺： 既然已经投入了那么多，不想前功尽弃。
3）参与： 忙于正事。
4）信念： 对道德的认同。
猗窝座，在狛治的时候，其实非常努力生活，为了父亲忍受殴打，为了师傅和恋雪拼命练武。但是，隔壁拳馆投毒，一次性切断了他所有的「社会纽带」。父亲死了，师父死了，爱人死了。这个时候，他心里空落落的，「做人」对他来说已经没有价值。他在这个世界上已经没人会在乎他是好人还是坏人。无惨，利用他落魄的心，让他堕落为鬼。
而炭治郎大大不同，虽然全家被杀，但他妹妹还在。弥豆子就是他最后的「锚」。只要弥豆子还在，他作为「哥哥」的角色就在，他的社会纽带就没有断。而且他很快遇到富冈义勇，被带入鬼杀队，一直坚信要让妹妹恢复为人，一直投入在斩杀恶鬼的事业中，建起来更加稳固的社会纽带。
05
既然，当人真正进入谷底绝境中，可能真的没得选。
所以对你来说真正的关键，在于「坠落之前」。构建支持自己的系统，来随时救命，而不是指望自己在高压下靠意志力硬扛。
首先，要及时做出物理隔离，远离不利于自己的环境。
田宝珍走上更好的导论，第一步最重要。她最做对的一件事，离开了自己的村子，远离伤害，去寻找新机会。
永远不要高估你对环境的抵抗力。如果你发现周围的人都在通过抱怨、互害、躺平来消耗你，或者环境充满了暴力和贬低。不要试图改变他们，也不要试图「出淤泥而不染」。
物理上的移动是成本最低、效果最好的重置。去大城市，去图书馆，去加入一个新的社群。就像孟母三迁，环境的底线，就是你人生的底线。
第二，要去构建自己多元化的精神支柱。
在计算机里面，称之为「分布式」。不要把所有的意义感都寄托在一个人、一份工作或一种身份上。
猗窝座的精神支柱太单一了。先是父亲，父亲死后，全是师父和恋雪。一旦这个单点出了问题，他的整个世界就崩塌了。
相比之下，炭治郎的精神世界更加丰富，一开始有妹妹，后来有师傅，再后面遇到伙伴，加入鬼杀队后，有各位柱、鬼杀队成员，以及他投身其中的鬼杀队事业。如果，万一在战斗中，妹妹因为阳光而牺牲，他会很悲伤，但大概率不会黑化。
第三，当局者迷，旁观者清，寻找你的外部支援。
借用第三方的智慧，看到自己还有得选。
炭治郎是幸运的，他在最绝望的时候，遇到了富冈义勇。富冈义勇骂醒了他「不要把生杀大权交给被人，别低声下气跪地求饶，如果这样有用，你的家人就不会被杀了」，并给了他指引。
当我们陷入绝境时，会看不清路。我们需要一个清醒的外部大脑，在这一瞬间，让我们抽离出来，借用他们的视角，看到原本被我们忽略的其它选项。
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当前来说，AI 很适合作为绝境中的「神级辅助」，它能为你提供视野和思路，让你看到外面世界存在什么可能，但你要攀爬出绝境的动作，以及决定往哪边爬的意志，则必须永远紧握在你自己手里。
AI 没有情绪波动。当你满脑子都是「完了，我死定了」，AI 是冷静的，会指出你要去行动：法律援助电话是多少、去隔壁县城的车票多少钱、身上只有 200 块钱怎么活过第一周的 5 个具体方案。AI 告诉你可以动起来，而不是等着被救。
同时 AI 丰富的知识面，能为你带来全新的观察，你有任何疑问，都能给你方向，让你跳出自己狭小的失业。同时，AI 也不会随意评判你，可能你在绝境中，不敢跟家人朋友诉说，但你跟 AI 倾诉之后，可能会卸下心理包袱，重回理智。
但 AI 只能帮你到此，它倾向于给出「概率上正确」的建议，但绝境往往需要「非对称的冒险」。它算不出那个稍纵即逝的、只有你作为人类直觉能捕捉到的机会。只有你才能去放手一搏。
当你需要从悬崖边被拉回来时，有时候需要的不是一个解决方案，而是一个眼神或一次拥抱。那是生物性的力量，也就是前面说的「社会纽带」。AI 给不了这种体温，你只能自己去建立社会支持关系。
我跟 Gemini 一番讨论之后，提炼了一套 prompt，作为绝境唤醒的提示词，你可以拿去试试，内置在 AI 里，当需要绝境决策时，可以向它求助：
## 绝境唤醒协议
我现在处于极度混乱和绝望的状态，我的判断力可能失效了。请你启动「冷酷顾问模式」。
- 不要安慰我，不要说空话。
- 强制理智：请假设你是Charlie Munger、Naval Ravikant、Paul Graham的结合体。
- 盘点资源：我会告诉你我现在的处境，请你帮我盘点我手里还剩什么（无形和有形的）。
- 列出选项：请给我 3 个方案。一个是「保守求生」，一个是「绝地反击」，还有一个是「疯狂但可能有效」的侧面突围。
- 指出盲区：请直言不讳地告诉我，我现在是不是在自欺欺人？我在哪里犯了「管窥效应」的错误？
06
真正的绝境，往往是悄无声息地降临的。
不要等到站在悬崖边才去寻找绳索。
无论是存下的钱、爱过的人，还是那个藏在AI里的「绝境唤醒协议」，都是我们要在晴天时修好的屋顶。
毕竟，命运从不承诺风平浪静。我们要做的，就是确保当暴雨冲刷而下时，我们手中依然紧紧攥着那张通往明天的车票。
保持余闲，保持连接。别让自己活成一座孤岛。
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阿颖
2025-11-25