中共‣陕西观音禅寺沙门融正造
礼为色相中吉祥持，修道立身之善行助缘，行人知礼，彰显雅徳，为三界典范。持礼之人，鬼神敬重，龙天卫护，礼之所尚，和合为美。
尊师礼：师为无边幽暗之觉明，伏颠倒显正之大势，若不以无上尊礼供养，何答得法深恩万一。与师共处，常以明悟为正行，不言杂语，不落戏论，时常以法，请以善知，不参世间，颠倒坏想，是为尊师之德。
行路礼：边行正直，目观鼻处。有师同行，必处二肘，斜而能闻。
交语礼：会师依教，师不语莫言，会长者谦，三从七敬，与居下者，多言善教，为启慧尔。会时莫多杂论，乱其正道，言出应知，七分良言，三分可留。
饮茶礼：饮茶之德，知人含持，要持之理，莫过调柔，非山野粗人能解。茶倚有主，处下静待，莫行粗相，失自德行，待主增味，点头为礼。若自成主，当观客者，就坐端否，再行尊客之礼，为其圆茶。
行馔礼：众生饮食而住，食甘生食毒死，行人当记，诸食为药，为疗形枯，优差之间，不生憎嫉，食食之间，不作声响，身心庄严，不贪其味，但知系命。
阅经礼：经中无尽智，灭愚于无余，当知法者，行人正命之来源，故生大敬，于端自身心之余，摄念其心，入于法味，实乃闻法之德现。
知容礼：世之未圆漏之恶，人之未圆纵之恶。行者遇违德，不生憎恶，若有余，赠明慧，受则善，弃则容，不作他解，还自摄心，安其正道。
会贤礼：贤有聪慧，所出言音，为世之导，善行之表，贤人出世，国有庆事，贤人之美，国之德美，行者若遇贤人，当请法为谈，纳法为礼，遇贤人不以法为请，只知设供修福，皆是失礼，非道人所行。
法问礼：师有法问，不可戏论，周顾而答。若不知有能者在中，虚显文集，皆是失礼之举，非道人所行，唯己随之。
入厕礼：厕者秽归，于中不言，唯除秽，不久留，进出咒护，止恶。
请法礼：欲得法者，先须亲临道场，于得法缘曲恭，及与头面礼足，是请法纳心之尊礼，若不尔者，以礼不成故，不能具足得法因缘。
受教礼：教之启明，顿开道眼，行者得师之教，须知教礼周往，第一言语，须作如是言，恩师之语，吉善之韵，乳海之怜，弟子于今，谨遵奉行。若师尊呵斥于彼，当整衣服，双膝着地，双手托足，顶额垂地，应作如是言，弟子某甲，自知无明垢重，毁犯律仪，或复戒法，或行非法，弟子知悔，祈请慈悲尊师，摄受垂怜。师者当语“善”摄持。