标题来自李翊云最新出版的长篇小说《我该走了吗》。

新造的人

最近在大陆上映的《周处除三害》让《新造的人》这首歌火了一把。这首歌出现在影片的最末一个章节，也就是主人公陈桂林在除最后一害——一个灵修堂的最高领导人（被称为「尊者」）时，在灵修堂大堂里反复响起的音乐。

在这一章节里，陈桂林先是乐呵呵地信教，接受仪式后，成为了一个「新造的人」；然后在下一对外来者——单亲妈妈带着儿子——前来时，看穿了整个教会的套路，在妈妈接受仪式的过程中，提出反对意见，被活埋，再从坟墓里爬出来，杀掉了教会里的所有人。

电影的最高潮，应该是陈桂林枪毙了尊者后，走出大堂下了几节楼梯，耳边重新响起《新造的人》的歌声与吉他旋律。于是他回到大堂，开始了一场大屠杀。这场屠杀伴着一个个倒下的身躯，和这首福音歌曲的旋律：生命这样的旅程，要用多少泪水来完整….

「新造的人」出自《圣经》哥林多后书 5:17：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。在基督教新教里，一旦一个人受洗成为基督徒，ta 旧有的、有罪的肉体便死去了，重生为一个新造的人。

在基督教里，这个仪式很简单，通常是在牧者的见证下，人的身体浸入水中，或在现代简化为被洒水。仪式的要素是，有众人的见证，有中保（牧者、尊者）作为神的中介，有某种自然之物作为象征（如水）。在电影里，为了渲染一个邪教特色，这个入教仪式被夸张了，加上了鞭打，下跪，头抢地——人在这种极端情况下，确实容易产生超理性的、决绝的感受。就像在快要坠落时抓住的一根绳索，在快要渴死时接到的一滴雨水。那会让你觉得它一定来自超自然的某种东西。

这便不难想象，为何进入灵修堂的通常是深陷绝境的人：癌症晚期患者、离异女人、失孤父母。在基督教里，也有「临终则信」的现象：在临死之前，突然就信了神。比如前段时间刚因癌症去世的社会学学者徐晓宏（在他妻子陈朗的悼文里有提及）。

陈桂林也经历了这样的过程。在灵修堂的章节里，他经历了两次重生，第一次是入教仪式，第二次是死后复活。后者似乎有着耶稣复活的隐喻：留下空坟墓作为记号。耶稣死里复活，乃是牺牲自己拯救世人，而在电影中，陈桂林为了相对的正义（为拯救更多人的生命而杀掉了一小群人），最后也牺牲了自己。他们的相似性还在于，他们都用自己的死，换得了死后的留名。在这一点上，陈桂林应该能得偿所愿。

台湾的宗教十分兴盛，灵修堂也很多，因此电影的背景设置是有一定合理性的；而真实的邪教则比电影可怕得多，看这部讲韩国邪教的纪录片《以神之名：信仰的背叛》可以了解一些（少儿不宜！）至于邪教的讨论度为什么那么高，除了猎奇之外，还是因为信仰实在是一个值得玩味的话题。即使尼采说「上帝已死」，信仰却从未离开过人类。

PS：《新造的歌》虽然由台湾流行歌手郑宜农演唱，但确实是一首朗朗上口的福音歌曲。福音歌曲的特点就是适合大众传唱，难度低，类似的还有罗大佑的《明天会更好》。

周六晚上，我会在上海basecamp 聊聊关于信仰的话题。传统宗教在式微（或许也并没有），但我们也在发明各种各样的新宗教（品牌、科学、星座、xx主义）。你相信什么？在你的信仰中，是否有过超验体验？我也会分享我的信仰经历与反思。

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现场我也会用欧卡做教练demo！希望可以和每一个到场的人有超出理性层面的联结。

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不想沉默，只想发疯

昨夜读完 Charlotte Perkins Gilman 这篇写于 19 世纪末的短篇小说《黄色壁纸》后，我做了一个梦。梦里，我被关在一个没有窗户、密不透风的房间里。房间里有松软的床、干净的地板，甚至电子产品和充电插座，是当代人生活所需要的一切。我感到窒息，却似乎不得不接受了这一切。我尝试熄灭心中小小的不安的火苗。站在椅子上，手够不到天花板；在地板上爬行，能接触到的最大面积也不过 70%。这不像是我的房间，而是，禁锢住作为一部分的我的，一个大箱子。我和一张床一起被关在这里。

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在《黄色壁纸》的结尾，女性剥开了关住自己的壁纸，从墙上爬到了地面上。光是这样就已经让男性昏倒。如果你精神不好，便请好好休息，多睡觉，多吃高蛋白食品，不要工作，不要劳神。这篇小说里男性对女性的照顾，大概倒是过劳的现代人（不论男女）都想要的待遇。如果说休息疗法是给 19 世纪女性的一剂处方药，那“躺平”和“心理学”则是为 21 世纪年轻人准备的保健品。

如果从阴谋论的角度想，“躺平”或许和“休息疗法”一样伪装善意，掩盖了产生病症的问题（the cause）。造成女性“神经衰弱”和“歇斯底里”的是什么呢？造成我们想“躺平”的又是什么呢？

梦醒了。我不想沉默，只想发疯。

若有所读

本期推荐的阅读材料也和身心灵有关。

《政治的神学》

尽管上帝离群索居，但他在世上却无所不在。当一个人寻求上帝的庇护时，这并不意味着，他逃离甚或遗弃了世界，而遁入一种纯粹的灵性境界，就好像世界与宗教不相容似的。这也并不意味着，应该让世界自行其是（于是，世界上最优秀的人实际上就组成了一个统帅部），而不应让它的法律出自上帝之口。

《圣洁百合》

这种情况太平常了，不过是从人的一种生存状态到另一种生存状态，以扫想，无外乎从醒着到睡着，从衣冠楚楚地与人交谈到赤身裸体地默默做爱，从端坐桌旁吃上帝祝福过的早餐到弯腰驼背坐在马桶上费力地拉屎。人是一个什么都装的口袋，有大片的沼泽、一个个山洞和阳光明媚的山坡。现实是一种自导自演的电影，特技演员需要的只是足够的资金用来将太阳变得像丧服一样黑，将天空像画卷一样收卷起来，将天上的星星抖搂下来，就像一棵无花果树在狂风中摇曳抖落尚未成熟的果实。

《我该走了吗》，李翊云

于是我切开一个小圆面包，给其中一半涂上黄油，另一半没涂。喂，我对他们说，请给这个面包做一番透彻的心理分析。

《软肋》，王手

父亲的抠，母亲是知道的，他本来就是个铁蛀虫、石板刨、浙江省，浙江就是他最省、吃蛇的人还会将鳗忘在锅里的，以为赚钱不易，但他在外面金屋藏娇，母亲没想到，她马上去信基督了。人们都说，人生有了重大的变故，只有在基督那里才会得到安宁。也许吧。不过，有心的人发现，我们家原来搁在屋外的东西都不见了，一个蓄水的小水缸、一只放垃圾的破畚箕、一长年没变化的仙人掌。还有更细心的人说，我们家原来生炉子都是在外面的，点了柴，放了煤，等烟散尽，等火头烧充分了，再拎到屋里来。现在一切都挪在屋里头了。我母亲是胆小了，生怕别人找事。

北欧品牌的「反内耗」生活哲学治愈你了吗？

相传“Lagom”的概念来自物资匮乏的维京时代，当时的维京人在一天的辛勤工作后，会共同分享一杯蜂蜜酒，围在一起每人只喝一小口，养成和他人分享资源的美德。当“Lagom”不多不少的精神被融入日常生活之中，人们将工作与生活之间要取得中庸和平衡，更关注自己的心理健康。每个人基于对自己的了解，在可负担范围内寻找高品质的选择。