“清真泛化”
为什么不能有“清真纸”、“清真水”、“清真盐”这类的商品？
因为没有“清真猪肉”。
不允许有“清真猪肉”的市场，意味着“清真纸”、“清真水”、“清真盐”里的“清真”只能有一个词义，同时“清洁卫生、真材实料”这个词义是被禁止的。这个词义你可以叫它“少数民族风俗习惯”、也可以叫它“伊斯兰教法”。甚至你还可以默认它是神奇的“少数民族风俗习惯+伊斯兰教法”的蒙太奇薛定谔态，攻为伊斯兰教法、守为少数民族风俗习惯。
遇事不决、量子力学。
因为不敢旗帜鲜明的反对泛伊斯兰主义，所以只能生造一个“清真泛化”来对付着用。但是“清真泛化”这个词本身就是“清真”这个词的某个词义吞噬其他词义的过程。“清真泛化”这个只能框在引号里的专用名词，因为说不清楚里面的清真究竟是什么，必然导致“真实自然”和“纯真朴素”都成了要被禁止的泛化行为。
只要有清真猪肉，那些“清真泛化”就都被解毒了。
不允许有清真猪肉才是泛化的大前提，所以清真泛化是清真独占生的，而清真独占是法律规定。 所以所谓的打击清真泛化就是在用打击泛化的名义加强独占化，塔基亚欺诈。
“清真”一词的族群独占化必然导致“清真泛化”，而“清真”一词族群独占化早就做为“清真食品管理法制建设”的基本原则，在几乎每一部相关法规里都能找到相关条文。
现在的清真标志事实上成了“清真”二字使用许可证标志，征服者的战旗。
所以，“清真泛化”一词本身就是清真格式化的一部分，用打击泛化的名义加强独占化。
这种以法律推行的文化夺舍是比“汉儿学得胡儿语、却向城头骂汉人”还要悲惨的文化灭绝。
这就是种族灭绝，这就是种族灭绝法律。
《汉语大词典》汉语大词典出版社 第五卷下册P1310
【清真】
❶纯真朴素。
南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“清真寡欲，万物不能移也。”
唐李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》：“我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。”
明沈受先《三元记·赏花》：“缟素花王，逞清真国色。”
《再生缘》第二回：“莫道丰姿堪绝世，况兼情性亦清真。”
❷真实自然。
唐·司空图·《二十四诗品·形容》：“绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。”
清·薛雪·《一瓢诗话》一七二：“文贵清真，诗贵平澹。”
❸中国通用汉语的穆斯林的常用语。明清时，中国伊斯兰教学者介绍该教教义，曾用“清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”和“真主原有独尊，谓之清真”等语，称颂该教所崇奉的真主。故称伊斯兰教为清真教，寺曰清真寺。【清真寺】
我国对伊斯兰教徒举行宗教仪式、传授宗教知识的礼拜寺的通称。我国著名的礼拜寺有北京市东四清真寺、广州市怀圣寺、新疆维吾尔自治区喀什市的艾提戈尔清真寺、上海市小桃园清真寺等。【清真言】阿拉伯文al-kalimahal-Tayibah的意译。中国通用汉语的穆斯林对伊斯兰教基本信条的专称，指“除了安拉，再没有神；穆罕默德是安拉的使者”这句话。
【清真教】（教 jido）即伊斯兰教。明清时，中国伊斯兰教学者介绍伊斯兰教教义，曾用“清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”和“真主原有独尊，谓之清真”等语，以称颂该教崇奉的真主，故名。
泛伊斯兰主义就是用伊斯兰教法格式化生活的方方面面，本质上就是伊斯兰化，就是侵略。这种侵略看看历史上的新疆就能理解，直到今天“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”组成的“双泛”还是祸害新疆的极端主义思想源头。
“清真”只准是伊斯兰教法许可，就是把“清真”这个词伊斯兰化。
所以独占化的“清真”一词不是伊斯兰教中国化而是伊斯兰化中国。当烧猪店老板不能用“清真”一词来形容自己店的烤乳猪“清洁卫生真材实料”的时候，当你不能用“清真”来形容你认为的“纯真朴素、真实自然”的时候，当你不能用“清真”来形容你认为的“清洁卫生真材实料”的时候，当“纯真朴素“、”真实自然”、“清清洁卫生真材实料”都要以伊斯兰教法的标准为标准的时候。
你实际上就是处在种族灭绝之中，要么是灭绝者要么是被灭绝者。
反对清真猪肉就是“汉儿学得胡儿语，却向城头骂汉人”，还他妈的是用被夺舍的汉语骂汉人。
所谓的“清真泛化”不过是用伊斯兰教法格式化世俗生活，就是宗教干涉世俗生活，就是凭经革俗。
因为清真食品在漫长的历史中自然演进出了大量的世俗化元素，比如太原清和元头脑、北京爆肚张羊血肠、西北的甜醅子、鸡蛋牛奶醪糟、卖加饭酒的东来顺、天下所有卖酒的清真馆子，以上这些都不是伊斯兰教法许可食品，但是都打清真字号。所以从这个角度你可以说清真食品是少数民族饮食风俗习惯而不是伊斯兰教法食品，因为有用酒的清真食品。
但是，泛伊斯兰主义的凭经革俗打断了以上伊斯兰教中国化世俗化的自然进程。哪怕它是包装成国家法律以尊重少数民族文化的名义。
所以从这个意义上讲，清真泛化根本不存在，只有泛伊斯兰主义干涉世俗生活。发明清真泛化这个伪概念，是不想用泛伊斯兰主义这个词，而泛伊斯兰主义本来就是新疆恐怖主义的思想根源双泛的之一。
说简单点就是想省事，草台班子的头疼医疼而已。打马虎眼把清真纸清真盐清真水这些说成是不该清真的叫清真，进而又把清真限制在肉类和肉类衍生物和奶制品，补丁摞补丁的目的是为了圆不想用泛伊斯兰主义的谎。
如果“清真”的含义是伊斯兰教，那清真就是泛化；如果清真的含义是纯真朴素真实自然，那清真就应该泛化。
从这个角度来讲，将所谓的清真食品管理法律体系建设将清真食品界定为少数民族饮食习惯的目的根本就不是把少数民族从宗教中解放出来，而是为了规避宗教活动必须在宗教场所或信徒家里举行的法律，说简单点就是伪装、骗人、塔基亚欺骗。
我曾经在电话里问过上海民委：
“那么在命名与民族宗教无关的上海清真路上，能不能开店售卖命名与民族宗教没有关系的清真香拌猪头肉？”
至今没敢正面回答。
所以现行的清真食品管理法律本质上就是制度化的宗教极端主义，塔基亚骗子。
而清真猪肉的本质是“清真”这个词的使用平权，是清真羊血肠、清真头脑酒、清真醪糟、清真甜醅子的自然延续。
清真是所有人的清真而不是某个外来宗教和外来社群独占的清真。
这是宪法第四条规定的所有民族平等拥有的公民权利。
只有清真香拌猪头肉不被视为侮辱冒犯，那清真才不是族教捆绑、才不是清真泛化、才不是泛伊斯兰主义、才不是干涉世俗生活的宗教极端主义、才不是挑起民族矛盾、才不是分裂中华民族。
这就跟现在清真牛肉面不被视为侮辱冒犯，那么清真才不是清真泛化、才不是泛道教主义、才不是干涉世俗生活的宗教极端主义、才不是挑起民族矛盾、才不是分裂中华民族一样。
在所有“清真”或“清真食品”相关的法律政令广告文宣按照以上原则重写之前，所有的“清真标志”就是在宣示族教捆绑、清真泛化、泛伊斯兰主义、干涉世俗生活的宗教极端主义、挑起民族矛盾、分裂中华民族。
清真是宣言书，
清真是宣传队，
清真是播种机，
清真是规训器。
善良的汉人啊！你们要警惕。