大陆这边拍摄《澎湖海战》，台湾拍摄《郑成功保台》会引发怎样的效应？ - 知乎
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大陆这边拍摄《澎湖海战》，台湾拍摄《郑成功保台》会引发怎样的效应？
正统不可错。
不需要。
台独只要原片引进就行。
台独看到“郑家悍然独立”的设定会很喜欢，洪门看到鞑虏灭汉会很恐惧。
甚至影片总要讲“和平统一”吧？明郑投降的第一步是剃发。
“以武谋独”失败后的“和平统一”的第一步是剃发这么屈辱的象征性场景。
你知道吗？我要是赖清德，甚至不需要等到引进电影现在就可以玩起来了。
只要把“统一”跟剃发易服联系起来，统一这玩意儿就永远臭大街了。
请记住，人家台独根本不需要辩经，只要玩“对对对，你说的对”的把戏就行。为了达到“把统一搞臭”这个目的，根本不用在乎逻辑，我这坨大便就不能说你那坨大便臭吗？
——“郑家悍然独立”
——“对对对！你说的对！郑经建立东宁王国，就是你电影里的那个东宁忠诚伯冯锡范。”
请记住总原则：
只要把“统一”跟剃发易服（强制改变生活方式）联系起来，统一这玩意儿就永远臭大街了。
甚至人家那边都不用自己写剧本，这边已经帮人家台独写好脚本了。
澎湖海战，康熙为什么非打不可？
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原创 周松 朱婷婷 道中华
2025年11月25日 07:30 北京
在台湾光复80周年之际，电影《澎湖海战》发布预告片和海报，引发社会广泛关注。
东征台湾真是康熙皇帝“非打不可”的无奈之举吗？澎湖海战的爆发，究竟是军事权衡的结果，还是历史发展的必然？
1667年康熙亲政后，为表诚意，更是给郑经开出“八闽王”的优厚待遇——爵位高于郡王、接近亲王级别，答应恢复两岸通商，同时要求郑氏称臣纳贡，并遣子入京作为质子。
对此，郑经却以“台湾远在海外，非中国版图”为由，明确拒绝剃发就抚，仅“依朝鲜例”称臣纳贡，和谈失败。1669年，康熙帝命刑部尚书明珠赴福建主持和议，知府慕天颜直接入台宣抚。这次清廷作出重大让步：允许郑氏世守台湾，但拒绝郑经“引朝鲜之例”将台湾视为“外国”的要求，并坚持要求郑氏政权“遵制削发”。
然而郑氏依然拒绝，康熙皇帝当即批驳：“朝鲜系外国，郑经乃中国之人；若居台湾而不剃发，归顺悃诚以何为据？”随后传谕：如果（郑氏政权）遵照法令剃发归顺，高官厚禄，我绝不会吝啬封赏，就连台湾这地方，也可以准许他们居住……要是不肯，明珠就立刻返回京城。在清廷看来，这是要其从制度与文化层面对清王朝作为中国大一统中央政权的认同，因此在谈判中始终将“遵制削发”作为底线；而郑经却一再拒绝。
1674年，郑经趁“三藩之乱”突袭闽粤，一度占据七府；1676年，清军主力入闽，郑军溃败退守沿海岛屿，双方战局陷入胶着。
即便如此，清政府仍未放弃和平统一的努力。1677至1679年间，以康亲王杰书为首的清军将领与台湾郑氏政权进行了四次和谈，清政府都做了较大让步，允许郑氏继续居治台湾，但均未换取郑氏的认同。和谈以失败告终。1682年12月，清廷命福建总督姚启圣再度派员赴台谈判，向郑氏政权传递最后的和平信号。然而，当时独揽台湾军政大权的冯锡范等人依旧抱守分裂幻想，只愿表面称臣纳贡，坚决拒绝“剃发”与“登岸”。
至此，和平之门被彻底关闭。清廷武力统一台湾，已不可避免。
1683年六七月间，郑经次子郑克塽派遣代表前往澎湖议和。双方两轮谈判中，清廷提出核心条件：郑方实权人物刘国轩、冯锡范亲自赴清军大营面降，以示归顺诚意；台湾的人口、土地须归入清朝版图；郑氏官兵须遵制“削发”，迁往内地听从朝廷安置。
在清军的强大武力威慑与朝廷的诚意感召下，郑方最终于第二轮谈判中全盘接受清方提出的条件。当郑克塽递上降表的那一刻，台湾重归中央政府的管辖之下。历史充分证明，台湾与祖国永远不能也不会分割。谁对抗大一统，对抗统一，必将以失败告终，遗臭万年。两岸人民维系着共同的国家，凝聚着共同的民族，经历了共同的苦难，必将继续携手共创国家统一、民族复兴的美好未来。
（作者简介：
周松，西北民族大学铸牢中华民族共同体意识研究院教授，博士生导师；
朱婷婷，西北民族大学共同体学院2025级在读博士生）监制 | 闫 永 肖静芳
审核 | 清 风
统筹 | 王彦龙
责编 | 许玲玉
制作 | 郭欣欣
非打你不可是因为你台独，说你台独是因为你不剃头。
看见了没？是国家民委给康熙非打不可的理由找了个画面符号：金钱鼠尾。
是国家民委这个少数民族的娘家给统一拍了张金钱鼠尾宣传照：
- 在清廷看来，这是要其从制度与文化层面对清王朝作为中国大一统中央政权的认同，因此在谈判中始终将“遵制削发”作为底线；而郑经却一再拒绝。
- 历史充分证明，台湾与祖国永远不能也不会分割。谁对抗大一统，对抗统一，必将以失败告终，遗臭万年。
你说这么长的电影总不能一根辫子都没有吧？
按理说“不剃头就是拒统就是台独”这种画像应该是台独分子为了抹黑统一发起的认知战才对，但是真实情况恰恰相反，这是国家民委宣传的官方意识形态。
白纸黑字删都删不掉。
我再重复一遍：
认知战不需要辩经，只需要符号够醒目。逻辑在这里不重要，甚至真相在这里都不重要。
台独分子只要把它嵌入一个系列就行，从江阴被大屠杀的八十日带发效忠到驱除鞑虏恢复中华的武汉城头。
不够吗？这里有个更刺激的：
《台湾府志·卷十》（1695）
王乃大书曰："自壬午流贼陷荆州，携家南下；甲申避乱闽海，总为几茎头发，保全遗体，远潜外国。今四十余年，六十有六岁；时逢大难，全发冠裳而死，不负高皇、不负父母！生事毕矣，无愧无怍。"
次日，校役升主人柩，王视之无他言，但曰："未时。"即加翼善冠、服四团龙袍、束玉带、佩印绶，将宁靖王麐钮印送交郑克塽，拜辞天地、祖宗；耆士老幼俱入拜，王答拜。又书绝命词曰：
"艰辛避海外，总为几根发。于今事毕矣，祖宗应容纳！"
书罢，结帛于梁，自缢；且曰："我去矣！"遂绝。众扶之下，颜色如生。越十日，藁葬于凤山县长治里竹沪，与元妃罗氏合焉；不封不树。妾媵五棺埋于文贤里大林边，去王墓三十里；拟表为五烈墓。
国家民委 道中华 2025年11月25日 07:30 北京
http://archive.today/c4Bgl
在清廷看来，这是要其从制度与文化层面对清王朝作为中国大一统中央政权的认同，因此在谈判中始终将“遵制削发”作为底线；而郑经却一再拒绝。
历史充分证明，台湾与祖国永远不能也不会分割。谁对抗大一统，对抗统一，必将以失败告终，遗臭万年。
那朱术桂因为剃发自杀算不算从制度与文化层面不认同清王朝作为中国大一统中央政权、对抗大一统对抗统一以失败告终遗臭万年？
人家台独甚至不用自己说什么，只需要顺着国家民委的剧本往下抄史料文献就好：
施琅《安抚输诚示》（康熙二十二年七月十六日）
为此示仰台湾地方官兵士庶人等知悉：示到，各官兵立即削发，本提督克日亲临安插。军纪素严，秋毫无犯。
康熙二十二年七月十六日
施琅《台湾就抚疏》（康熙二十二年七月二十四日）
臣虑其诡谲缓兵，难以遽信，遂令曾蜚、朱绍熙回台湾传谕：若果真心投诚，必须刘国轩、冯锡范来臣军前面降，将民人土地悉入版图，其伪官兵遵制削发，移入内地，悉听朝廷安辑。
复据曾蜚等禀称，郑克塽、刘国轩及兵民人等，咸恳臣发给告示，张谕削发，俾得遵依。
随于十六日遣侍卫吴启爵、六品笔帖式常在，同冯锡珪、陈梦炜、曾蜚、朱绍熙，带安插告示五张，先往台湾晓谕，看验各伪官兵百姓人等削发，令其催赉伪藩郑克塽及刘国轩、冯锡范等敕印，并缮誊降本前来交缴，以便臣代为赉进，则此事似可勾当也。
施琅《赉缴册印疏》（康熙二十二年七月二十九日）
太子少保、提督福建水师总兵官、右都督、伯、臣施琅谨题。为恭报台湾兵民削发、伪藩赉缴册印事：
臣察其真诚向化，于本年七月十六日差侍卫吴启爵、笔帖式常在，前往台湾看验伪官兵削发，业将情由并伪藩降本稿于七月二十四日具题缴报外；
此番伪藩差官求抚，盖因澎湖失险，故革心归诚。臣就近差遣看验剃发，无非毕此剿抚大事。
郑克塽尚有招讨大将军印一颗，据称有户口兵马各项册籍俱未攒造，因暂留用候缴。合将伪藩郑克塽所具兵民削发奏本一道缴进御览。其郑克塽、刘国轩、冯锡范、何佑等及文武大小各伪官俱在候旨削发。
《台湾外纪》卷二十九（康熙二十二年七月十九—二十七日）
于二十二日，塽令兵民悉遵制削发。塽与国轩等诸文武官，候面琅削发。奈南风顶头，延至二十日申刻方到台湾，而郑克塽已令兵民于是日向午（一作是早）剃头矣。
克塽、国轩亦厚待督、抚各使。
二十七日，塽差冯锡圭、陈梦炜、吴启爵、常在赍降本，并缴延平王册一付、金印一颗、辅政公郑聪印一颗及武平侯忠诚伯左武卫等印，前到澎湖见琅。琅细询启爵与常在在台湾情形，二人一一详陈，果兵民真诚无伪；又备述督、抚差林昇、郑瑞生、孙熙三人于二十日下午到台，见兵民悉剃头发矣，各嗟叹悔迟。
《郑氏史料三编》（台湾银行经济研究室编印）
二十二日辛亥辰时，上御干清门听政。于二十二年八月内会题续为遵探回报事，本年十月二十日奉兵部咨开：据福督姚启圣疏称：台湾兵民于七月二十二、三等日尽行剃发，惟伪藩各官侯旨到日遵制剃发献地。臣又发示，令伪官等速将印册尽交提臣收管，主稿会题。
《台湾外纪》卷二十九原文（江日升撰）
桂各为放下收殓，虚一棺以自待。冠服乘舆出，与郑克塽、国轩、锡范、绳武、洪磊等诸当事言别，又与左右邻老辞，遂大开门户，命僧人守候。遂望北叩首二祖列宗。起，又向东拜谢父母毕，援书曰：
余自壬午流贼破荆州，携家南下。甲申避乱闽海，总为几根头发，保全遗体，远潜外国，今已四十余年，岁六十有二，时逢大难，全发冠裳，归报高皇，生事毕矣，无怍无愧。
又题一绝云：艰辛避海外，总为几茎发。于今事已毕，祖宗应容纳。宣宗九世孙术桂书。
书毕，郑克塽率刘国轩、冯锡范、洪磊、陈绳武等咸至，桂延入，谓克塽曰：承令先祖先尊之庇有年，兹非桂轻尔，言别，奈天。宽海阔，无可托足，不得不回报高皇列圣之在天。克塽与国轩等惟咨嗟耳。桂又谢曰：有劳相送。即与塽等作揖投环，颜色如故塽命礼官郑斌并所嘱僧人收殓。越十日，拟与原配罗氏并殉节袁氏、蔡氏、荷姑、梅姊、秀姑葬于门沪今凤山县长里地方。斌以其地窄，将袁、蔡五人别葬于大林今台湾县仁和里地方。通国闻之，悉咨嗟叹息。
《台湾府志·卷十》（1695）
王乃大书曰："自壬午流贼陷荆州，携家南下；甲申避乱闽海，总为几茎头发，保全遗体，远潜外国。今四十余年，六十有六岁；时逢大难，全发冠裳而死，不负高皇、不负父母！生事毕矣，无愧无怍。"
次日，校役升主人柩，王视之无他言，但曰："未时。"即加翼善冠、服四团龙袍、束玉带、佩印绶，将宁靖王麐钮印送交郑克塽，拜辞天地、祖宗；耆士老幼俱入拜，王答拜。又书绝命词曰：
"艰辛避海外，总为几根发。于今事毕矣，祖宗应容纳！"
书罢，结帛于梁，自缢；且曰："我去矣！"遂绝。众扶之下，颜色如生。越十日，藁葬于凤山县长治里竹沪，与元妃罗氏合焉；不封不树。妾媵五棺埋于文贤里大林边，去王墓三十里；拟表为五烈墓。
连横《台湾通史·卷二·建国纪》
三十四年春正月，清水师提督万正色大举伐思明，经以右武卫林升为督师，率援剿左镇陈谅、左虎卫江胜、楼船左镇朱天贵御之，国轩亦弃海澄来援。战不利，经率诸将归台湾。董夫人召而数之曰："冯、陈之业衰矣，若辈不才，徒累维桑，则不如勿往。"八月，平南将军赉塔复与经书曰：
"自海上用兵以来，朝廷屡下招抚之令，而议终不成，皆由封疆诸臣执泥剃发登岸，彼此龃龉。台湾本非中国版图，足下父子自辟荆榛，且眷怀胜国，未尝如吴三桂之僭妄。本朝亦何惜海外弹丸，不听田横壮士逍遥其间乎，今三藩殄灭，中外一家，豪杰识时，必不复思嘘已灰之焰，毒疮痍之民。若能保境息兵，则从此不必登岸，不必剃发，不必易衣冠，称臣入贡可也，不称臣不入贡亦可也。以台湾为箕子之朝鲜，为徐福之日本，于世无患，于人无争，而沿海生灵永息涂炭，唯足下图之。"
经从其议，索海澄为互市。启圣执不可，议遂破。诚能翻然归命，使海隅变为乐土，流离复其故乡，阁下亦自海外而归中原，不亦千古之大快，而事机不可再得者乎！我皇上推心置腹，具有玺书。阁下宣读之馀，自当仰见圣主至仁至爱之心。伫候德音，临颖神注。
经大会文武，语天颜曰："本藩岂不能战？因念生灵涂炭，故远处海外。癸卯以来，业已息兵，又何必深求耶"？天颜曰："朝廷频频招抚，亦怜贵藩忠诚，不忘旧君。若能翻然削发归命，自当藩封，永为柱石。不然，岂少楼船甲兵哉"？经曰："先王在日，前后招抚，祗差「薙发」两字。本藩岂肯坠先王之志哉"？
遣礼官叶亨、刑官柯平报聘，并复书曰："盖闻麟凤之姿，非藩樊所能囿；英雄之志，岂游说所能移。顷自迁界以来，五省流离，万里丘墟。是以不谷远处海外，建国东宁，庶几寝兵息民，相安无事。贵国尚未忘情于我，以致沿海之人，流亡失所，心窃憾之。阁下衔命以来，欲为生灵造福，流亡复业，海宇奠安，为德建善；而贵使谆谆以迎敕为辞。事必前定而后可以寡悔，言必先定而后可以践迹。大丈夫相信于心，披肝见胆，磊磊落落，何必游移其说哉？特遣刑官柯平、礼官叶亨等面商妥当。不谷躬承先训，恪守丕基，必不弃先人之业，以图一时之利。唯是生民涂炭，惄焉在怀。倘贵朝果以爱人为心，不谷不难降心以从，尊事大之礼。至通好之后，巡逻兵哨，自当吊回。若夫沿海地方，俱属执事抚绥，非不谷所与焉。不尽之言，俱存敝使口中，唯阁下教之，俾实稽以闻"。
议照朝鲜事例，明珠将许；而强令薙发，经不从。于是明珠再以书来，复命天颜偕二使入台。天颜曰："贵藩遁迹荒居，非可与外国之宾臣者比"。经曰："朝鲜亦箕子之后，士各有志，未可相强"。克塽与锡范泣相谓曰："民心既散，谁与死守？浮海而逃，又无生路！惟有求抚一策耳"。乃遣郑平英、林惟荣、曾蜚、朱绍熙赍乞抚书表，于闰六月八日至军前，且求听居台湾；琅不许。七月十五日，克塽复遣冯锡珪、陈梦炜、刘国昌、冯锡韩同至军前，一遵教令。琅令侍卫吴启爵及笔帖式常在同冯锡珪等前往台湾见克塽，谓之曰："足下退居岛屿，原与三王不同（谓吴、耿、尚）。三王国国家叛臣，罪在不贳；足下三世仗义于海澨，亦人所难。今若向化归德，使海宇廓清，朝廷必有格外殊恩，当不失爵禄也"。
国轩曰："澎湖之役，天也，非人也。谁敢复有异志"？遂下令兵民剃发（海上见闻录、三藩纪事本末、小腆纪年）。
八月十三日，琅至鹿耳门；国轩使人除道，迎入。十八日，赍延平王金印一、招讨大将军金印一、公侯伯将军银印五，籍土地、户口、府库、军实诣军门降。克塽嗣立凡二年，时年十五。自成功至克塽凡三世，奉永历正朔三十八年，而明朔亡。