Hi Friends,
周末愉快😊
又是一个被疫情隔在家的周末，标题来自看完「世界观」后的感受，正如AJR在「Next Up Forever」开头所说:
Your eyes are open, so never close them, you'll sail the ocean, finding where you should be.
Enjoy～
本期关键词
Part 1
书：世界观（DeWitt）、和这个世界讲讲道理（万维钢）、悉达多（黑塞）、详谈：杜国楹（李翔）
播客：互联网（重轻）、时间（Celia）、新疆民宿（大柒&志伟）、美好生活指南（Molly）
音：Optimist (FINNEAS)
Part 2
杂谈：对惯性保持怀疑、两个想象练习、第三个选择、珍惜自己是能力、不用打开黑盒子、少看推荐、少吃精神零食、不抱有目的更容易坚持、面对异见者、做你想做的、有钱vs富有
Part 1
书
「 世界观」 Richard DeWitt 9/10
断断续续花了8h，以科学史为脉络，展现了科学哲学的魅力。从亚里士多德、伽利略、牛顿到相对论、量子力学、演化论，探讨了科学发展对世界观的冲击，并无缝融合了真理、事实、推理、道德等哲学命题。对一个纯文科生的增量价值不小，但确实在后面的广义相对论、定域性上感到吃力，哲学探讨也相对少一些（但翻译是真的好）。最大感受是，来世界走一遭，这些闪烁人类智慧光芒的重大领域如果没有来得及了解，多少是件憾事。内容分三部分：
「基础命题」 提出了很多独到精准的辨析
世界观：一组拼图一样的观念体系，外围观点（即使发生变化也不会让其所在体系产生实质性改变）相对容易改变
证据：我们只能为所秉持的极小一部分观点拿出直接证据，大多数观点之所以秉持，是因为它们可以与我们的世界观拼合
真理：分为真理符合论（是否与客观现实相符）和真理融贯论（可以融入现有其他观点的集合，又分为个人和团队融贯）
事实：分为经验事实（直接观察得来）和哲学/概念性事实（与世界观相连，例如抽屉里有一支笔，是因为我们有「物体在我们观察不到的时候依然存在」的世界观）
证据：
1、证实推理：可以为结论提供支撑，但归纳性质决定了其无法提供绝对证明；找到证实证据太容易，科学应该强调证伪，努力寻找有风险的理论
2、证伪推理：难点在于判断在什么情况下放弃整个理论更合理，而非仅仅摒弃过程中的辅助假设，也因此，判决性实验通常不可能；证伪性是对理论所秉持的态度，不是理论本身的特点
3、说服：人们的分歧点通常不是在面对足够多证据时是否愿意放弃自己的理论，而是什么证据可以算是有意义证据，而这与其世界观紧密相联，在一个宗教狂徒看来，我们才是拒绝改变、把自己观点当作不可证伪的人，而他对宗教经文的坚持在观点拼图中处于核心位置，他不愿意对其观点拼图进行重大修改和整体替换
工具主义vs现实主义：工具主义只需要能给出预测和解释，现实主义还要反映事物真实状况
科学史Part 1: 「亚里士多德到牛顿」从科学史实中探讨上述基础命题
读到这部分，深深触动和钦佩于古人观察世界的能力（得出天文经验事实）和探索其中奥妙的热情（得出准确解释和预测理论），正如作者所说，「一些人类早期主要文明对这些事实已非常熟悉，但要用天文学理论来解释一点儿都不简单，然而很快我们会看到，理论还是被构建了起来，而且在解释和预测方面都有不错的表现」
以托勒密体系为例，可以看到对上述命题的探讨
通过证实推理、不证实推理证明地球是球形、静止的，但由于忽略了假设（恒星不是在一个遥远到无法想象的地方）错误的可能性，产生了错误结论：如果地球是球形，不同位置的人应该会在不同时间看到太阳，而这正是人们所观察到的情形；如果地球在运动，那么我们会看到恒星视差，而这不是人们所观察到的情形
通过目的论的世界观（哲学/概念性事实），证明地球是宇宙中心：天空中的美妙物体以不变的模式在运动，一定是由于渴望模仿神明的完美，而最完美的运动就是沿正圆轨道匀速运动（亚里士多德认为的神明没有宗教意味，对地球上的任何事一无所知）
以工具主义视角提出次要本轮概念：当观察到非圆周运动时，加入次要本轮或使用偏心圆都可以使预测和解释重新与观察所得数据一致
哥白尼体系的介绍让我刷新了认知
优势不大：由于对逆行运动的解释更直接简练，被当作实用工具，在但反映经验事实（地球静止）的现实主义方面远不如托勒密体系；在预测和解释上，哥白尼和托勒密体系同等价值，但因为一位受欢迎的制作表格的天文学家使用了哥白尼体系，使哥白尼体系得到推广，威望大增
在哲学性/概念性事实推动下发展：受新柏拉图主义影响，认为太阳才是上帝，对匀速运动事实深信不疑，因而无法接受等距点概念
开普勒到伽利略的进程则颇为连续，其中，随着宗教发展壮大，科学与宗教的关系愈发紧密，而中学教科书上描述的教会制裁，现在看来并不是非黑即白
开普勒研究的动因就是读懂上帝，为了验证自己关于完美结构的想法师从第谷，获得第谷积累的关键数据，发展自己的体系，但其体系发表后并没有引发大众争论
第二年伽利略发表了使用望远镜所得的发现，对更广泛受众来说容易理解，月球表面有山峰的观察结果表明亚里士多德世界观存在瑕疵，动摇了地心说
教会可以接受日心说，前提是用工具主义态度，而非“日心说观点可能真的是宇宙构建的方式”，伽利略也是天主教徒，并为此找解释：《圣经》是写给大众看的，其写法决定了真正含义很难确定；日心说命题与救赎无关；如果教会基于经文做出最终裁决，之后被打脸并不是好事（他好努力😂），但尽管宗教领袖贝拉明愿意在出现足够多证据时放弃地心说观点，对他来说，宗教经文提供的证据胜过科学证据，所以永远无法放弃
科学史Part 2: 「新近科学及世界观发展」主要是相对论、量子力学和演化论的观点，具体理论就不班门弄斧地详细罗列了
相对论
提出新假设：绝对空间（空间不会因为运动而缩小或扩大）和绝对时间（时间流逝在任何条件下相同）并非经验合理的事实，光速不变和相对性原理是更合理假设
结论：时间膨胀（对运动的人和物体来说时间流逝变慢），长度收缩（对运动的人和物体来说长度收缩）；时空间隔是不变量，是事件之间的距离而非空间或时间上的间隔
对牛顿万有引力的修正：火星围绕太阳运转并非万有引力的结果，火星沿直线运动，然而在一个弯曲空间中，直线是测地线，曲率之大会使测地线变成椭圆形
术语的不可通约性：一个科学体系中的术语通常借助同一体系其他术语来描述，这可能意味着无法对不同科学理论进行对比，并根据一个统一标准判定一个优于另一个，但从工具主义视角，当一个理论帮助我们取得了科学进步，似乎可以证明其优势
量子力学：对量子理论波粒二象性（量子实体被探测到时为粒子，没被探测到时为波）的4种解释如下，对这些解释的选择是个审美问题，即什么样的古怪特性让你觉得最不成问题、最喜欢
测量问题：测量导致波函数坍缩，但没有无法合理区分测量和非测量设备
薛定谔的猫：有隐变量属性在测量之前存在，在非测量情境使用薛定谔方程式，在测量情境调用坍缩假设
标准诠释：没有隐变量属性在测量之前存在，测量过程让属性确定下来，其中根据量子实体的覆盖面和测量的主体范围分为温和/适度/激进派，变化的并不是我们对世界认知，而是世界的面貌本身
多世界：非叠加态，而是测量结果不同的世界
最后，提到了演化论在社会上的一些表征
道德情感（如听到强奸、谋杀或虐待等案件时的愤慨）的存在，很大程度上是因为这些情感提供了演化优势，而非道德具有什么客观特性（which是一种有意义的错觉）
博弈论中，先做好人、原谅、报复等行为在重复博弈中都有利于利益最大化，而其中催产素对参与者信任程度的影响发挥了重要作用
「 和这个世界讲讲道理」 万维钢 8/10
万维钢可以说是我的社科启蒙老师，本书是「得到」一如既往的课程打包二次售卖套路，取自「精英日课」系列课程，分为社会、教育、历史、未来四个部分。时隔两三年，发现很多观点已经长在心里，没有初听时候的刷新感了，也是件好事。万维钢早期是物理研究者，后来成了少有的科学作家，把科研前线的故事讲给大众，特点是用科学方法解决传统社会、人生、思想问题，摘录一些启发点：
社会
理性是可以动摇：智商跟理性几乎不相关，理性能力（充分认识当前局面，做好最佳决策的能力）得另外学习；认准一个方向毫不动摇，是意识形态，是情怀，知道过犹不及，时刻为寻找最优值调整，是理性，知识分子常以拥有不容置疑的信仰为荣，其实都是刺猬，狐狸更适合这个复杂世界
性格可能不存在：以前的人可能一生都在同样情境里做事，人们把看到的此人的行为模式称为性格，而现在性格可能不再是固定标签：人在不同情境中有不同行为模式
不要忘记零阶道理：那些过于明显的道理反而不会被提及，比如“有钱的生活更好”，我们更喜欢说“一阶”甚至“高阶”道理，比如“没钱的生活也可以很好”，它承认零阶道理的一般正确性，但提出一个特殊或者更细致的修正，可如果我们平时听到的都是一阶道理，就有可能低估零阶道理，如果你真的去做一个统计研究，钱多的人可能真的更幸福
大问题不要期望解决：人生问题没有终极答案，会一直存在，你最多只能应对，做好长期相处的准备，可以追求管理这个问题
真正的道德：因为利益好处、免受惩罚、甚至满足同情心而去做一件事都不是真正道德，只有当你纯粹出于责任去做这件事，才是真正的道德（康德）
决策中的利弊衡量：经济学家的智慧在于问一句值不值得，一个东西再好，如果代价太高，就应该不要，反之，哪怕要付出代价，只要换来的价值更大，就可以付出
教育
招聘筛选的逻辑：福特公司当年制定了一系列标准来选拔工人，比如要求家里干净，这些标准跟工人能不能干好关系不大，作用只是淘汰人，哪怕是“谁来了都能干”的工作，企业也不希望“让谁都来干”，而希望员工都有忠诚度和凝聚力，并愿意为此支付更高工资
是金子总会发光：社会足够复杂，市场足够有效，以至于一次没被选中也无所谓
经济反向影响教育水平：经济增长后，社会上有了更多高薪职位，人们为了得到这些职位才对教育产生更大需求，历史上，一个国家的教育水平通常在经济腾飞后起来
家庭、智力、终身学习：家庭影响有上限，智力是运气问题，终身学习则是自我驱动和复杂思考，总是被外界驱动、只会简单思考的人，再聪明努力，也只是奴隶
崇高不是手段，本身就是目的，it feels good, and that matters
还是不要做一个完全能够被预测的人吧🤔
自由技艺：是统治者和“拒绝被人统治”者的学问，高阶层学生学习的不是怎么遵守规则，而是怎么制定规则，教育的核心目标，是决策和选择
三种教育与三种企业：低水平企业/贫民教育：用户喜欢什么我就做什么；中间水平企业/中产教育：我做最好的自己，等着用户选我；英雄企业/上层教育：我替用户决定
历史
大历史：黄仁宇《中国大历史》一上来先谈“15英寸等雨线”，这种思维与“彼可取而代也”之类的戏剧性开头完全不同，研究大尺度问题，必须关注一些长期不变的因素
语言的重要性：是进化中某种舌头和喉咙的解剖学改变，使人类可以发出复杂声音，复杂信息的传递才成为可能，而交流导致创新；有了语言，人才能清楚地知道自己在想什么，有意识的创造才成为可能
趋同进化：好东西会被大家都用上，人和章鱼早在7.5亿万年前分道扬镳，我们和章鱼的共同祖先没有眼睛，但我们和章鱼各自独立演化出了眼睛，且几乎一模一样
看脸识人：脸上的五官没有明显正相关，但手的长宽有，因此很多人的手会很像，而我们不会看手识人
不要评判古人：以今天的价值观评价古人，不但不能从古人身上学到东西，而且根本就不能理解古人
未来
AI无法完全解决真实世界问题：AlphaGo 下围棋厉害，但围棋是个清晰、定义明确的项目，真实世界的问题不是围棋
AI无法理解自己在做什么：AlphaGo 是纯粹的模式识别，只会告诉你走这里胜率更大，但不会告诉你为什么，且必须依靠和模仿以往经验
AI没有道德：因为不理解，难以培养道德感；因为训练完全依赖于以往数据，天生歧视
AI缺乏整体意识和常识：（左下图）会被识别为鸵鸟，因为其图像识别从细节入手，并不像人眼先看个大概轮廓，而会注意图中哪怕很小的物体并认为是至关重要的特征结构；（右下图）如果要让AI看懂，ta得知道体重秤是什么，施加压力能增大读数，数字大会让人笑、奥巴马是谁等等，而这些常识多到了科学家不知道怎么才能让AI掌握的程度，Cycorp公司在打造一个专门针对AI的人类常识系统，包括一个实体不能同时身处多个地点、一个对象每过一年会老一岁
总之，在未来很长时间里，大脑都是这个宇宙最神奇的东西
「 [悉达多](3. https://book.douban.com/subject/26980487/)」 黑塞 8/10
很短的经典小说，讲述了婆罗门之子悉达多的一生，经历了几个阶段：
只是学习别人教授的知识，因而想要自己悟道
苦修，意志更强，欲望更低，但没有悟道
拜见佛陀，深受触动，但认为知识可以传授，而智慧只能自己通过经历和觉察去体悟，再次上路
初步领悟到世间一切圆融统一，不应对任何形式和事物产生排斥和分别，因此对世俗生活产生好奇，重新审视所见
进入世俗社会，有了性欲，并借由聪慧天性，很快拥有财富地位
感到自身腐朽，回归探寻之路，最终成为一个亲和的船夫，经历并懂得世人悲喜，完成悟道
悉达多最终悟道出了什么？初读后印象模糊，以为错失了关键内容，再读后觉得，大概如其所言，智慧只能自己经历体悟，「被某一个人视作珍宝和智慧的东西，在另一个人听来却往往是很愚蠢的」。与佛陀宣扬的一步到位的理念不同，悉达多更接近凡人，脱离生活的修行是无源之水，只是自我装饰，我们必经历种种，体会到丰富的冲突和矛盾，才能最终感受到宁静与爱。
文中有一些当下可以践行的点：
偶尔想象自己的灵魂与外界合为一体：「一只苍鹭飞过竹林上空，一刹那，悉达多把自己的灵魂与苍鹭合为一体」
感谢生命里的一切交互，但不抱应然的期待，前提是自己有被启发的意愿和能力：悉达多在见到佛陀之前说「我们目前就应该向乔达摩表示感谢，因为正是这些果实在召唤我们脱离沙门的道路！我们不必管乔达摩会不会给我们提供什么意外的、最好的东西」
思索、等待和斋戒：悉达多早期的世俗成功也依靠这三点
在世俗经历中，学着与生活圆融统一，出世&入世：早期的悉达多看到人们以孩子或动物似的方式生活、努力、快乐、苦恼，像玩游戏一样观察他们并找到乐趣，但他的生命源泉不和他们在一起，他和人们是彼此的陌生人和旁观者，这些世俗之事在他眼中毫无价值；而当他希望自己也能满怀热情地做一切每日必做的幼稚事情，真实地生活后，感官活跃了，但灵魂渗入了世俗和懒散习气，使其变得疲倦、僵化；最终经历一切后，方才达到和谐
不被目标支配，自由享受过程：当眼里只有所追寻的目标时，其他都不能进入内心，允许自由自在、漫无目的，才能看见眼前的事物
不抗拒，去接受：不把眼前世界与一种臆想世界相比较，接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴
「 详谈：杜国楹」 李翔 7/10
杜国楹，连续创业者，从背背佳、好记星、E人E本、8848手机到如今的小罐茶，褒贬不一。但要看到人的成长和改变。
杜早期是个想搞事、会营销的生意人。毕业当老师期间，觉得「我的人生不应该这样，就坚决走，经常看《羊城晚报》招聘启事，整版整版的招聘信息，各个公司招各种人，就想去那片热土」。期间一度失败，「我过去破产都是因为不做测试就上了，产品、广告不验证，有钱就往里投」，他的产品也被诟病为「迎合了人性中浮夸和虚荣的一面，所谓的人性弱点」。
而如今做茶，他说「做茶的时候，从第一天就变了，我决定不给自己留退路，我就想看看自己做20年、30年会做成什么，基于这个公司为行业、时代、用户能做点什么。真正的财富是你把这个事情做」，并对比说「生意人是有钱就做，企业家是有价值才做」
复盘小罐茶的3个里程碑，是验证可行性、加固认知、深化链路的逻辑
产品上市并达到20亿：验证市场可以被快速启动，消费品思维可行
舆情危机：重新审视所在行业环境，为未来可能面临更大的不确定做准备
黄山工厂启用：让传统茶行业到工业化、标准化的力量
对小罐茶的定位优势很清楚
大师的价值在脑力，过去大师也苦恼经验怎么传下去，很多判断依靠嗅觉触觉，难被描绘清楚，但现在，炒茶时到底内含物质发生了什么变化可以检测出来，大师就不用守在锅边，可以做主动设计，比如工艺改善
李翔：「标准化和数字化做到极致会不会失去大师人性、艺术化的一面？」杜：「市场上你仍然可以喝到那样的茶，茶一定还是多元的，但你想稳定、想标准、想可靠，小罐茶是最安全的选择」
一个点睛之笔
人生就是这三杯茶，年轻时喝奶茶，后来喝方便的茶，最后喝原叶茶。越年轻，越要方便，年纪越大，越能接受和享受复杂
播客
「 互联网是否欺骗了我们」 重轻&相征 8/10
可以永远相信有重轻在的节目
互联网一开始是为了提升效率，用完就下来，但现在人们住在高速公路上了。
创作者成了平台的生产资料和工具，典型如网易云歌单，歌曲收藏了，音乐人一个都不认识。用户无法选择自己的感觉，甚至无法选择关注别人，关注自己的感受就好了。
想回到互联网为工具的时代不可能了，很多人已经失去了提升效率背后所需要的目的。解法只有顺其自然，新东西自然生长，让原有的东西死于无关紧要。
「 时间 | 如果没有今天，明天会不会有昨天？」 Celia 9/10
一个99年女生的播客，非常有灵气
人们通常用空间概念来感知时间，比如2022年“前/后”，而文字很微妙，“前途”代表迎向未来，“以后”代表被动感受时间的先来后到
反过来想，不是人赚钱，而是钱赚走了每个人的一生，而物欲低的人被赚取的少一点
时间不是在流逝，没体验过时间的还不属于你，人是在持续获得时间
如果每一种秩序都有其独特性，那么熵增只证明了我们此刻对秩序的无知，宇宙可能没有熵增
一切都只能在现实中匆匆一瞥，但却可以在回忆中反复回味，那些格外饱满的日子、情绪格外浓烈的时刻，会在多年后反复被回忆，从而延长这些时间。例如，2032年，你花了2天回忆2022年，其中10%的时间用来回忆今天，那么你的今天就度过了1+2*10%天
「 在新疆开民宿：大自然教我做人」 大柒&志伟 7/10
以时间划分方式的转变，探索可能性
来的原因不重要，留下的原因更重要，我想学习做一个人
在陌生的地方，我可以被迫打开自己
有什么推荐吗？——来和大自然一起喝酒吧，白酒更配旷野；慢一点，不着急赶路，去哪逛逛都OK
「 斯多葛哲学派的美好生活指南」 Molly 8/10
道理无非这些，但重复理解确实能加深认知和行动能力
观察刷手机结束后，自己的能量是提高还是下降了
体会专心做一件事的滋养感
幸福是不后悔过去，也不谋划未来，幸福是专注当下
培养韧性，偶尔体验痛苦（受冷、饥饿）
影响你的只有你的反应
直面令你不悦的人，所有遇见都是上天交给你完成的作业，不妨拓展边界和可能性
音
「Optimist」 FINNEAS 8/10
2021年10月发布，FINNEAS是Billie Eilish哥哥和制作人，制作成绩出色，此专为个人首专，Pitchfork打了低分（5.6），理由是highly produced and lack of a target. 但因为对好听上头的鼓点毫无抵抗力，躺着听「The Kids Are All Dying」晒太阳的周日早晨可以列入个人年度十佳早晨，还是求听
推荐「The Kids Are All Dying」「The 90s」「Around My Neck」（风格迥异🙈）
Part 2
杂谈
主要受 炜晨邮件 启发，很喜欢他的倡导：一起设计更健康、更富足、更明智和更有趣的生活
「对惯性保持怀疑」
对哪怕看似合理的惯性习惯保持批判，可以停下来，换种方式，探索会不会有更适合的模式。正如科学的可证伪性，通过质疑原本的信念，给出新的假设，进一步通过实验和观察进行判断。最后回不回归原来习惯，都有收获。
「两个想象练习」
「负面想象」想象自己失去已有的东西；「最后一次」想象自己最后一次使用某个东西或者经历某件事。不再想怎么变成过着自己想要的生活的人，而是想象想要过上自己生活的人。
「第三个选择」
很多时候我们都在两个选项中徘徊，但更好的办法是创造新的选项。一家德国公司记录了18个月里做的83项决定，95% 只涉及2个选项，5% 有3个选项，几年后，二元决定好评率6%，三元选择好评率40%
「珍惜自己是能力」
珍惜自己的核心在于不虚度光阴，而人们浪费时间的主要原因，是这样最简单。要把时间利用好，需要对有关于更好的自己的愿景，而且一旦形成愿景，它还变成了可能达不成的风险，为了规避风险，很多人就直接不给自己设定目标了
「不用打开黑盒子」
既有的认知和行为模式像一个黑盒子，我们受其影响却不自知。自我认知的逻辑是，打开黑盒子，通过探寻认知和行为背后的原因，改变黑盒子里的布线。但打开黑盒子耗时耗力，黑盒子里的布线也不断变化，让探究过去的自我成为徒劳，更没有一个确定可靠的方法来保证我们打开了正确的黑盒子。
好在，如果改变而非认识自己才是最终目的，不一定需要打开黑盒子。如果我们在黑盒子之外加一层过滤，自动过滤掉不好的输出，长此以往，大脑就会自动调整。通过忽略大脑（黑盒子）给出的默认指令，专注于行动，一次又一次地重复，大脑也会自动改变，削弱被忽略的选择，增强被重复的。要赢得内在比赛，不一定需要增加知识，做减法，把无益的情绪和想法放下，也是个好办法。
「少看推荐」
如今有层出不穷的测评、排行、推荐告诉我们有新的工具、技巧，但我们很少问自己「我要解决的问题是什么」。而如果不清楚自己想要什么，总有新鲜事物可以尝试。当我们在多巴胺的刺激下狂欢之后，才发现自己的问题依旧存在。
「少吃精神零食」
对于学习，书籍如主菜，播客和视频更像零食，后者更容易通过视听手段制造逻辑上的跳跃，而搜素引擎是确认偏误的典型体现
「不抱有目的更容易坚持」
对于那些知道有益但一直没行动或坚持的事情，享受过程而非时刻记挂着目标，反而可能养成习惯。不鞭策自己要为未来的健康而运动，只是享受运动的过程，反而可能养成习惯；不把冥想当成缓解焦虑的工具，只是感受冥想的体验，反而被深深影响；不下决心说今年一定要多读书，只是好奇什么读什么，结果反而读得更多；不担心我的事业是不是比别人跑得更快，反而逐渐找到自己真正喜欢做的是什么。「You don't rise to the level of your goals, you fall to the level of your systems」(James Clear)
「面对异见者」
- 人的“性格”不分优缺点，它们只是特点
- 遇到不同意见者，开启寻找对方合理性的开关，直到找到为止
- 不死抠别人现有观点的逻辑，而是找到不完善观点背后的可能的新观点：怎么说更好？
「做你想做的」
如果一件事你不是真心想做，你就没必要做。面对选择，大脑会创造出很多看起来很有道理的理由，但通过理性得来的结论，要么确认我们早就想要的答案，要么只是用逻辑暂时说服了自己，如果不是内心想要的，未来的迷茫感通常不减反增
「有钱vs富有」
有钱人只是有钱，富有的人有的是时间。Derek Sivers 讲他如何变富：22岁，我打工存了一万二，然后辞掉工作成了全职音乐人，我知道每个月可以拿到几场演出来支付生活开销，所以我就自由了。后来公司被收购没有给我的生活带来多大改变，那只意味着更多的钱存在银行里，让我变富的事情发生在我22岁。
本期就是这样啦😉
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想说的还有很多，但来日方长，我们下周见
from Ella