如果这一切很快过去了，我们的心会继续沉睡吗？（上）
创世记45:26-27 告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
这里雅各“心就苏醒了”，其中的“心“在原文中和创世记开头”神的灵运行在水面上”中的“灵”是同一个词。所以这里更好的翻译是“灵就苏醒了”。
这篇打算分上下两次写，这次主要写雅各灵苏醒之前的特点。
当基督徒刚悔改重生时，大部分人会有对神的火热。但随着时间推移，很多时候我们也可能会重新开始沉睡，就像雅各一样。雅各在雅博渡口与神摔跤，生命被神大大翻转了。但之后20多年，可以说雅各并没有什么长进，他的灵是沉睡的，表现在他遇见事情的反应和不认识神的人是一样的！
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教子无方，惧怕世人，推卸责任
创34:5-7 雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。
①首先，雅各听到女儿被玷污，竟然闭口不言，可能是因为当时儿子们不在身边，雅各惧怕示剑和哈抹等人。
②哈抹是来见雅各，和他商议的，因为雅各是一家之主，但雅各“缩特了”。经文可以看到都是哈抹和雅各的儿子在对话。当西缅和利未去示剑进行屠杀时，雅各没有劝阻，经文还特别强调了他们是雅各的两个儿子（创34:25）
③事后雅各竟然还推卸责任，说是儿子们连累了他（创34:30），导致全家会被灭绝。
纵观整个事件，雅各没有任何的语言及想法是提及神的。 -
按照自己的喜好偏待众子
当儿子们第一次从埃及籴粮回来，因为西缅被扣留，他们希望带着便雅悯去证实全家的清白，并赎回西缅，雅各和他们的对话叫人心寒。
创42:36-38 他们的父亲雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”流便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”
雅各只觉得他真是苦啊！什么事情都临到他身上。
①首先，雅各儿子们说：只要把便雅悯带去，证明我们是诚实人，人质西缅就会被释放，但雅各任凭他儿子西缅孤身一人被关在遥远的埃及，竟然不去解救，直接放弃（请对比亚伯拉罕救罗得），同时还好意思说“西缅也没有了”，简直岂有此理。
②其次，在流便舍己的求情后，雅各竟然指着便雅悯对他们说“我的儿子不可与你们一同下去。” 雅各如此偏心，难道其他人不是雅各的儿子吗？
有解经家认为第二次下埃及籴粮距离第一次有两年之久，也就是说西缅已经独自被关在埃及2年，我们不要只觉得约瑟很惨，西缅的绝望不亚于约瑟在牢里被酒政忘记的那2年，因为西缅觉得兄弟们会很快带着便雅悯来，然后大家就可以一起回家了，谁知道雅各不准，因为他害怕失去便雅悯，所以兄弟们迟迟没来。
雅各为什么放弃西缅？一方面是惧怕人，害怕失去便雅悯；另一方面（重点来了），雅各很可能想的是饥荒很快会过去，到时候一切就都好了。可以想象，如果当时雅各和儿子们每天还祷告的话，肯定会祈求神施怜悯，让饥荒尽快结束。他们不像约瑟那样知道饥荒会持续7年，他们如此祷告也绝对没错，合情合理。
我们不妨假设一下，如果神应允了他们的祷告，事情会如何进展呢？
①饥荒很快结束了，雅各的灵继续沉睡，过着和世人无异的生活，安享晚年，寿终正寝。当然到最后他也不会知道约瑟还活着。他很可能也不会认识到自己曾经犯下的欺骗罪，给他人带来了多大的伤害。
②西缅继续在埃及把牢底坐穿，天天盼望着弟兄们来救自己，想不通为什么大家那么久了还不回来。
③约瑟望眼欲穿，等待兄弟们的归来，等待着与他们和好，等待着破镜重圆之日。当最终没有等到，我想约瑟可能会在自责与懊悔中离开人世。埃及人为宰相约瑟举行了隆重的葬礼，约瑟被埋在了埃及的皇家墓地。
④雅各其余的孩子慢慢也就忘记了曾经卖约瑟的大罪，他们继续生儿养女，繁衍生息，与其他民族过着同样的生活。
然而，这却不是神的心意！神爱雅各，虽然这是一种雅各在当下完全无法理解的大爱，因为人太有限了。神因着对雅各的爱，让那地的饥荒甚大，他们从埃及带来的粮食最终被吃尽了，雅各就对儿子们说：“你们再去给我籴些粮来。”
犹大告诉雅各：便雅悯不去，我们肯定籴不到粮，并愿意以命偿命，请求雅各让他们带着便雅悯去籴粮。可以说雅各被神逼上了绝路，靠着自己的能力走到的尽头，终于这次的对话中，他提到了那位被他遗忘多年的神：
创43:11-14 他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行…………但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”
这才有了他们第二次去埃及籴粮、兄弟相认、雅各的灵苏醒、全家团圆、约瑟被葬在迦南。下篇会来详谈雅各的灵苏醒后的改变。写这篇想引出三点思考：
- 圣经中常把饥荒和瘟疫这两个灾难放在一起，我们知道神真的是爱雅各的，但创世记中神没有很快结束雅各所经历的饥荒，因为祂有更美的计划，为的是让雅各的灵苏醒，让雅各全家破镜重圆。
- 我们需要谦卑地承认自己的有限和短见。倘若今天神没有听我们的祷告，我们是否还满有热忱地相信神的美善？继续谦卑顺服我们的神？
- 倘若今天的瘟疫没有很快过去，甚至成为了常态，作为基督徒，我们又该如何生活呢？
我认识一个弟兄，毕业后就去了非洲工作，从事基建好几年。他告诉我，因为疾病、瘟疫横行，加上医疗资源的缺乏，那里新生儿的死亡率很高。我查过一组数据，非洲那些地区婴儿的死亡率差不多是10%左右，而这是常态。如果神让我们出生在哪些地区，我们又当如何生活呢？
耶利米书12:5 耶和华说：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？
自从罪入了这个世界，这个世界从来就没有好过，以后也不会更好。还是那句话：我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
如果这一切很快过去了，我们的心会继续沉睡吗？（下）
湖北前几天的冰雹使灾区雪上加霜，席卷全球的蝗灾也令人惊慌。这不禁让人想到圣经出埃及记中更为严重的冰雹和蝗灾，不知这是否是来自神的提醒？路易斯曾说：“苦难常是神用来叫醒这个耳聋世界的麦克风。”
雅各的灵苏醒了
创45:25-28 他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”
20多年前雅各以为他最爱的儿子约瑟死了，为此悲痛欲绝，不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”（创37:35）
如今儿子们说约瑟还活着，雅各起初不信，心里冰凉。当听了全部的话以及看见约瑟打发来的车辆，灵就苏醒了。这个苏醒绝对不是单单在说 “雅各最终相信了他儿子们”。
在这个真相大白之际，雅各为什么不痛骂这些不孝子？我相信为了证明约瑟还活着，雅各的儿子们应该是把曾经如何拿染血的彩衣骗父亲，如何将约瑟卖到埃及的事一五一十的交代了。就人之常情而言，雅各突然得知这样令人震惊的事实：自己被儿子们联合起来骗了20多年，通常应该先破口大骂一顿，但雅各一开口说的却是“罢了！罢了！”他想起什么？
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回想起自己的罪来
我猜想雅各很可能想到自己曾犯的罪和他们儿子们并没有不同：当年自己穿着以扫的衣服，加山羊羔皮包裹着皮肤，成功地从父亲那里骗取了长子的祝福。而如今报应在了自己身上：儿子们同样用一件染血的约瑟彩衣，成功地骗了雅各20多年。这时的雅各非常切身地体会到了父亲以撒和哥哥以扫被自己的罪伤害得何等的深，自己其实并不比这些不孝的儿子们更好。因此，罢了罢了。 -
回想起约瑟曾经的梦
创37:10-11 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
约瑟小时候两次把他的梦告诉哥哥和父亲时，哥哥们嫉妒他，而雅各却把这话存在心里。这意味虽然雅各嘴上责备约瑟，但很可能他心里或灵里知道这两个梦没那么简单，而是出于神（旧约时候的人很看重神托梦说话）。但几年过去后雅各完全忘记这事，继续过着他平淡的生活，灵苏醒过来才发现神的伟大，原本误以为约瑟死了，现在终于发现约瑟并没有死，且一切早就在神的计划。
这很容易让我们想到：耶稣被钉死在十字架上，门徒都以为耶稣死了，一切都结束了。但之后耶稣复活了，耶稣在身前多次预言了自己的死和复活，只是门徒的心信得太迟钝了。
约2:22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
约14:26-27 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
约16:1-4 “我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。”“我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。
最终门徒还是都醒悟过来了，并将自己余生都奉献给耶稣，为主做工。当他们醒悟过来时，就回想起曾经耶稣教导的一切话，猛然明白了福音，理解了信仰的超越性。原来耶稣根本不是要来地上建立国度！这地上的国不应该是我们盼望的所在，所以他们最后都勇敢地殉道了！（除了被神留下，在拔摩岛写启示录的约翰）。
如果今天发生的一切能让我们像雅各、像门徒那样回想起神的话语，回想起自己的罪来，那也就不枉费了这一切的苦难了。
代下7:13-14 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
虽然这段经文是指着以色列百姓说的，我相信同样也是对今天教会说的。我们应当做的不是去指责哪些不认识神的人，批评那些不合理的制度；而是醒悟过来，思想我们的信心和盼望究竟建立在何处？我们的心常被新闻吸引？还是更多被神的话更新？愿我们更多到神面前谦卑祷告，离开我们的恶行。
与世人不同的反应
雅各的灵苏醒之后，有个很大的改变，却很容易被我们忽略，就是创世记46章的开头，因为看起来太无足轻重了，也不够精彩。
创46:1以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。
通常，当一个人得知自己心爱的儿子还活着时，直接会有的反应就是：赶紧去见儿子一面。放在今天的话，就是立刻买一张去到那里的机票或火车票。而雅各并没有带着一切所有的直接冲到埃及去见约瑟，而是先到了别是巴，在那里献祭给神。为什么？
首先别是巴是以色列最南端的地方，父亲以撒的故乡，过了别是巴往西南就到埃及了。雅各这里的献祭不是表达感恩，要感恩没必要带着一切所有的到别是巴来。雅各是在求问神的旨意，我到底能不能去埃及？从神的回应中也能看出这一点。
创46:2-4夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是 神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。
通常圣经中出现神对人说“不要害怕”“要刚强壮胆”，都从侧面说明了这个人当时处在害怕中。这里神告诉雅各“下埃及不要害怕”，那就意味着神知道雅各心中的害怕。自己的儿子都在埃及当上宰相了，有什么好害怕的？雅各究竟害怕什么？
害怕下埃及不是神的心意
当雅各的灵苏醒了，他心里就会有个疑惑：埃及这地方我可不可以去？神究竟要不要我去？我所在的这个迦南地才是神的应许之地，神跟我祖父亚伯拉罕立过约（创17:8-9），带着一切所有的下到埃及真的可以吗？
雅各的祖父亚伯拉罕曾经因饥荒就下埃及去，并没有求问神，而且在那里犯了罪，撒了谎。（创12章）
雅各的父亲以撒在基拉耳又遭遇饥荒，同样没有求问神，打算直接要下埃及，好在被神拦住了，明显神不喜悦以撒下埃及。（创26章）
现在历史几乎重演，相同的处境和场景放在雅各面前，又是饥荒，要不要下埃及呢？对于不认识神的人来说，这根本不是问题，饥荒时候哪里有吃的，我就去哪里。但对雅各来说不一样了，他不愿为了与儿子重逢而得罪神，也不愿为了能吃上饭而得罪神。所以他下埃及之前，到别是巴献祭求问神。
雅各的灵苏醒了，他在这里所达到的属灵高度是亚伯拉罕和以撒都没有达到的，他从历史中吸取了教训。这里神没有拦阻他，他自己主动停在半路，他碰到的还不仅是饥荒，还有极具吸引力的、20年没见的、他所最爱的儿子约瑟在埃及等他。雅各竟然停在了别是巴，他想到了神的应许、神的约，想到父辈们曾犯的错，他开始害怕了，害怕下埃及不是神所喜悦的，迦南地才是神的应许之地。他开始思考神的旨意是什么。
灵苏醒的重要标记就是：最先考虑神的心意。
对今天的我们来说也是如此，我们太习惯依靠经验、能力、人脉、根据利弊得失来做出选择。人常说“兵来将挡，水来土掩”，这似乎是人之常情，但对于基督徒而言，我们需要醒悟过来，去思想：在我们一切的选择和思考过程中，是否求问神的心意，是否看重神的心意多过看重利弊得失？
愿神藉着发生在我们身上和周遭的一切，让我们不断成长，更像基督。否则我们就是沉睡的人，枉费了神愿意雕琢我们更像祂的心意。
罗13:11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
弗6:4所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”