我们都是沧海一粟
人们都相信：“世上没有两片完全相同的叶子”。但同时常常骄傲地认为：“至少大部分叶子和我是相似的。”当总理在几年前提及我国有6亿人的收入在1000元/月以下，引起了广泛的热议、追问和质疑，只因事实与人头脑中预设的知识相距甚远。
今天互联网的算法、社交媒体的推送机制把每个人得世界都缩得更小了，信息茧房让人误以为周围大部分人都是跟自己类似。人误以为自己、自己的爱好、自己所在的群体、自己所关注的信息、自己的判断具有“广泛代表性”。
创业的人误以为大家都跟自己一样，了解各大企业掌门人的故事或企业历史；爱看演唱会的人误以为大家都应该知道最近哪位歌手要开演唱会，毕竟那么火；关注电影和电视剧的人误以为大家跟自己一样，至少应该知道某位演员；每天关注热点新闻的人误以为TA所看见的新闻，大部分人也应该知道；我也曾遇见过不止一个基督徒，因为自己喜欢每天晒状态，就默认其他都人应该了解TA的近况，毕竟我都已经公开发布了。
我们常常把自己看太大，把世界看太小了。有句话说：即使世界99%的人都反对你，至少还有8000 万人支持你。反过来说，那些自认为具有代表性的观点，全球会有8000万人支持吗？我们的许多想法并不具代表性，世界比我们以为得要大得多。坦然接纳其他人截然不同的生活方式、对事实迥异的判断，这是一种谦卑与敬畏。即使双方都是敬虔的、对上帝充满敬畏、信心和爱，对同样的信息依然会产生截然不同的判断。
分歧中的彼此相爱
徒21:4-5 找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。
保罗一行人在推罗遇到被圣灵感动的门徒们，他们出于爱，劝保罗不要上耶路撒冷。请留意，这里经文明确说是圣灵的感动，也就是上帝告诉他们，保罗上耶路撒冷会有危险。但令人惊讶的是保罗并没有听劝，为什么呢？答案在前一章：
徒20:22-24 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
原来一方面保罗被圣灵催逼，另一方面，上帝也向保罗预告了将要受到的捆锁与患难。没过几天，保罗一行人来到凯撒利亚，住腓利家里，这预言再次被宣告。
徒21:10-11 我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”
经文明说亚迦布是先知（不是假先知），他宣告保罗去耶路撒冷会被捆锁，这个预言本身可以说是毫无争议的，但双方对这个预言的解读竟截然不同：
徒21:12-13 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”
作者路加和本地基督徒把这个预言看成是上帝给的“警告”，因此出于爱神爱人的动机，苦劝保罗不要去。我们能说他们体贴人的意思不体贴上帝的意思吗？不能。这和彼得劝耶稣不要上十字架性质并不一样，毕竟人是渺小有限。路加显然是敬虔爱主的，甚至并不害怕自己遭遇艰苦患难，如果他是贪图安逸之辈，就不会和保罗一路同行至今。
但保罗却把这个预言看成是上帝给的“预告”，让他可以提前做好各样预备。保罗面对路加和当地弟兄姊妹的痛哭，感到心碎和不忍，他表达了自己去耶路撒冷的决心。
徒21:14-15 保罗既不听劝，我们便住了口，只说“愿主的旨意成就”便了。过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。
我认为这两节是相当美的经文。首先，众人没有因为保罗不听劝，就论断他顽固、骄傲、英雄主义、弥赛亚情节等等，而是住了口，因为已经表达了自己的观点，但对方不认同，我们就不必非要说服对方。节制口舌是一项很难学的功课，相信不少父母面对自己孩子时都深有体会。
其次，他们说“愿主的旨意成就”，这时候这样说绝对不是客套，也不是出于愤恨，类似“你走着瞧”。他们退一步看见双方虽然意见不一致，但都是为了上帝的国度，都为了更大的事情而活，因此最大的心愿就是主旨意的成就。
第三，路加（还有其他同行的人）没有因为和保罗观点不一致就选择分道扬镳。路加劝保罗不要去耶路撒冷，保罗坚持要去，路加就同行，这实在是“人为朋友舍命”的榜样！这是基督里的肢体之爱：“即使我不认同你的想法，但为着你的益处，我愿意舍己照着你的想法去行”。许多夫妻之间若能有这样的思考方式，就能避免不必要的冲突。
之前推罗基督徒的反应也同样充满了彼此相爱：
徒21:5 过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。
推罗基督徒劝保罗不要去耶路撒冷，保罗没有听，他们并没有因此生气离开，或暗骂一句“狗咬吕洞宾，不识好人心”！反而带着全家人一路送到城外，他们知道保罗走的是荣耀的顺服之路，但此刻一别，今生难再见，因此跪在岸上彼此祷告辞别。
在有限中彼此相爱
信息越发爆炸的时代，基督徒应当更加谦卑地认识到这是个大千世界，从而承认自己的有限和渺小。毕竟骄傲之人小到挤牙膏的方式、切西瓜的方式，都会轻看他人，觉得自己的方式更优。
如果我们要操练彼此相爱，首先可以带着福音的眼光，主动去认识那些和我们截然不同的人，耐心聆听他们的故事。初世纪时，为奴的和自主的，希腊人和犹太人如果能够在基督里合一，这完全是圣灵的大能，而今天这大能并没有离开，但要我们足够谦卑，否则我们看不到这大能美妙的彰显。
其次，更多的阅读或观看不同类型、不同时代、不同文化背景的作品，这可以很大程度帮助我们脱离自我中心的思考模式。前几个月我看了柴静的6集纪录片《陌生人--对话圣战分子》，让我很震撼，也带来不少更新，发现原来自己以及身边不少人对穆斯林群体的认识不符合事实真相。当然，每当我们发现类似情况时，总会有2种选择：1是承认自己错了，进行纠偏。2是坚信自己绝对正确，其他人都在以偏概全或纯扯淡。试探在于：选2永远比选1更容易。这就是为什么互联网上常充满争论，却几乎看不到人主动认错。
第三，大部分事情上，我们自然会有自己的认定和判断，但以恩慈的方式对待不同，应当是重生之人的特征。不再为自己活，不再以自己为标准。罗马书14章和哥林多前书8章中的吃肉和吃蔬菜是根基性原则。比如，有人问我觉得教会是否应该办学？我会毫不迟疑地回答：不应该。因为我相信圣经并没有如此启示，根据圣经办学也不是教会的职责。如果被问起：如何看待坚持办学的教会？我会说我敬佩他们的敬虔、热心、以及愿意为主付代价的心智。我真心相信神藉他们所作的，成就了不少美好的事情，一切劳苦在基督那里都不是徒然的。
有不少基督徒竭力争辩的领域在我看来并没有离开吃肉和吃蔬菜的范畴：文化使命，女性牧师，千禧年，恩赐延续中止，地球年轻年老等等。即使我们对其中一些问题有自己坚定的判断，也不应该轻看与我们观点相左的肢体，我们无法在同一个教会服侍，依然可以彼此相爱，因为我们都连于基督这棵大树。我相信保罗说的：“他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”参与到任何激烈的辩论之前，都需要问自己：这是值得我为之战死的沙场吗？我是在为真道、为神的荣耀而战吗？还是只是为自己的优越感而战？
的确，在某些战场上，我认为基督徒不应该有丝毫妥协，比如性别问题，一男一女的婚姻问题等等。但更多时候，我们放大了彼此的不同，把“智慧的考量”上纲上线到“为真道竭力争辩”。
世界的逻辑说：“我的认定总是正确的”。福音的逻辑说：“离了我（基督），你们就不能做什么。”承认自己的渺小，并看见基督的伟大！