我们真的想要主所赐的平安吗？
我们要什么样的“平安”？
去年的这个时候，我写了一封牧函来鼓励弟兄姊妹，主要基于约翰福音14:27，那是耶稣上十字架前最后的叮嘱：
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
世人所赐的平安放在当下就是“保证你和你全家不被新冠病毒感染”。如果我们所渴望的是这种平安，那我们一定会忧愁，一定会胆怯！因为耶稣说祂赐的平安不是像这样的。
让我们放下一切柔情的、鸡汤式的、世人所赐的平安，回到约翰福音来看“平安”这个词到底什么意思。这个词一共出现5次，和合本翻译很准确，原文也是仅出现这5次，第一次就是前面提到的约翰福音14:27，后三次都是在耶稣复活后对门徒说的“愿你们平安！”，都在约翰福音20章：
约20:19-21 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
约20:26-27 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”
当门徒在惊恐中听到耶稣所说的平安，一定会想起之前耶稣所劝勉的：这平安不是世人所赐的平安。（关于多马，详见拙作《愿我们的信心像多马》。）
耶稣第二次开口说“愿你们平安”，之后还有半句“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”这半句同样会让门徒想起前一次，在耶稣上十字架前就告诉过他们这句话：
约17:18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
那时门徒并不明白这句话的意思，当耶稣死在十字架上之后，他们才开始耶稣这句话的情深意浓：我为你们死了，这就是天父差遣我所作的，你们看到就可以明白天父的爱了!
父怎么样差遣子？
- 圣父与圣子在永恒中彼此的爱，从未有一刻的分离，哪怕0.01秒的分离都是极大的痛苦。三位一体真神彼此间的爱我们无法完全理解，但世间的父子（或母子）之间的爱我们很容易明白：很多婴孩，当（父亲）母亲离开他身边几秒钟，就哭得死去活来。圣父圣子之间的隔离所带来的痛苦更甚，并且不是几秒，而是三天。我很喜欢昨天讲员在诗篇4中提到的：“天父垂听了大卫的祷告，但天父没有垂听爱子耶稣在客西马尼园的呼求。”耶稣最终死在十字架上，漫长的三天后才复活。
- 其实这痛苦不是三天，而是一生。耶稣来到世上就注定了受苦受死的命运，是天父定意如此（赛53:10）。被同乡人厌弃，被世人欺压，遭门徒背叛，遭兵丁羞辱，最终赤裸地死在十字架上。
正如亚伯拉罕不是挥刀要杀以撒的那一刻才心痛，而是整个走向摩利亚山的三天都在心痛，他很清楚会发生什么。这条路上每当以撒开口说：“父亲哪！”，亚伯拉罕就开始心如刀割；当亚伯拉罕回应说：“我儿，我在这里。”亚伯拉罕的心又是一阵剧痛，经文还两次强调“于是二人同行”（创22:6,8）。
以撒很清楚献祭需要什么，按照原文以撒其实三次开口，但只说了两句话，咽回肚子里的话可能是：既然我们二人同行，为什么不能一直同行下去呢？既然我是你独生的、所爱的儿子，为何要让我尝这死味？既然“你在这里”，为何不救我免于死亡？你是爱我的父，我是爱你的子，我们为何要分离？
以撒最终没有死在摩利亚山上，因为耶稣替他死了；亚伯拉罕没有承受这丧子的剧痛，因为天父为他承受了。 - 其实也不是一生，而是永恒。因为创立世界以前，天父就预定了圣子的受死，预定了这一刻圣父和圣子分离的痛苦，为了赎我们众人的罪。在永恒中，圣父圣子原为一，当耶稣说出“我与父原为一”(约10:30)，犹太人认为耶稣这是亵渎，所以起来拿石头要打他，他们不晓得耶稣这句话是在告诉世人：天父的爱是何等的大！钉子钉在子的身上，同样痛在父的心上，看似是牺牲了独生爱子，其实等于是天父牺牲了祂自己，牺牲了一切，因为子与父原为一。
子也照样差遣他的门徒
子用一生来顺服父，以致于死。这就是父怎么样差遣子！概括来说父差遣子包括以下元素：
①父预定子受苦、受死
②子甘心一生受苦，以致于死来顺服父
③父终叫子复活（因父子相爱）
明白了父怎样差遣了子，我们才能明白什么是“我也照样差遣你们。”这三个元素一个不少，我们凭神的话能知道的是①:
帖前3:3-4 免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。
今生看不到的是③，但末后终将实现，就像耶稣终必复活：
林后4:14 自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
在地上所能看到的全部就是②：圣徒因着对耶稣的爱，在世上甘心受苦来顺服天父。耶稣所赐的平安，就是让祂的儿女可以在苦难中放心，父爱子，子会受苦（十字架上的耶稣），但父终叫祂复活，我们也必如此复活。 这也是为什么耶稣复活后第一次说“愿你们平安”之后，把手和肋旁的钉痕给门徒看。因为耶稣所赐的平安并不是没有受苦，祂所赐的平安不是今天人们见面时问候的平安，不是邮件结尾的平安，也不是一种柔情似水的祝福。而是伴随着苦难和死亡，但最终会复活的平安。这是父差子的方式，也是耶稣差遣门徒的方式。
还我圣经中的“平安”
约翰福音第二处出现的“平安”也是完全相同的意思：
约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
耶稣在这节之前还有一句灵魂拷问：现在你们信吗？（约16:31）
我们翻开圣经查考就可以知道这五处的“平安”都是悲壮且沉重的，今天我们信吗？这是在死的形状上与基督联合的平安，扪心自问，我们真的想要这样的平安吗？
罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合
前几天看了成都那位姊妹写下的《基督徒在成都派出所》（Google一下就能看到），因为相信耶稣，就和两个年幼的儿子一同被传唤带走。我祷告求神让耶稣所赐的平安来安慰我们主里的姊妹，耶稣说了3次的“愿你们平安”正是给患难逼迫中的肢体。
有人每天在吃娱乐圈的各种瓜，有人每天在为主承受苦难，而世界的割裂并不是日光之下的新事。
摩6:6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧
人生只有二路，世界和耶稣。愿我们在这个割裂的世界享受那真正的平安。