有段时间没更新了，因为去年年底植了堂，主旋律就是：短暂忙绿，逐渐适应，充满感恩！
我在读经的事上毫无创意，最基础的就是每年根据读经计划推进。年复一年，乐此不疲，这也是神的恩典。最近在读出埃及记，发现著名的“十灾”之前篇幅还挺多的，基本就是耶和华、摩西、法老、百姓之间的互动，其中的模式值得今天基督徒思考。
上帝的预告
出3:19 我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。
出3:21-22我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴，这样你们就把埃及人的财物夺去了。”
第三章中当耶和华呼召摩西时，预告他2件重要的事：①出埃及会受到拦阻。②最终必能带着大量埃及钱财出去。也就是说上帝把“过程的艰难”和“结局的美好”这两个方面都预告给了摩西。
预告“过程的艰难”，一方面可以让人提前做好心理建设，碰到了不要大惊小怪；另一方面当事情成就时，人可以大大赞美上帝，因祂掌管时空，早就知晓一切。
预告“结局的美好”，让人可以因将来“结局的确定”而心中安稳，不至失了盼望。这结局的美好令人难以置信，远超过百姓所求所想：几十万人带着埃及的大量财物，浩浩荡荡地离开埃及是不可思议的事，尤其对于当时百姓来说，他们都是作苦工的奴隶，已经四百年了，“结局的美好”真的会来到吗？
重要的事上帝必须多说两遍，因此到了第四章时，耶和华在米甸又向摩西更详细地预告了“过程”和“结局”：
出4:21-23耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”
这样的预告不断被重复和强调，而当亚伦把耶和华对摩西所说的一切话（包括过程和结局的预言）都诉说一遍，并行了些神迹，百姓如何反应？
出4:31 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
百姓低头敬拜耶和华！第四章结尾是何等美好的图景，百姓相信并且敬拜。正如人们最初听到福音时、或刚信主受洗时，总是被上帝的爱和恩典所感动，称颂敬拜神，然而好景不长。
彻底的遗忘
紧接着第五章中，当法老不仅没有让百姓离开，反而苦待他们时，一切都不同了。以色列的官长觉得自己因摩西、亚伦而遭受了祸患，相信自己就要丧命了（出5:21）；摩西向上帝抱怨说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”(出5:22-23）
摩西、官长和百姓的情绪都瞬间跌入万丈深渊，为什么？问题出在哪里？是因为法老苦待百姓吗？看起来是这样，但这不是根本原因，“过程的艰难”上帝早已预告过。其实问题出在：人完完全全忘记了“上帝的预告”！因为忘了“过程的艰难”，所以感觉自己遭遇了非常的事（彼前4:12）；因为忘了“结局的美好”、忘了上帝预告祂会拯救，所以认定自己要死在埃及了。上帝反复的预告终成徒劳，人因眼前所见而被困在原地。
我们作为被剧透了的观众当然知道以色列人最终出了埃及。此时摩西口中的“一点也没有拯救他们”虽是事实，但如过眼云烟般的短暂，只是“过程的艰难”一部分，最终“结局的美好”临到了以色列人。我们也许会嘲笑以色列人的小信，但今天基督徒许多时候何尝不是如此呢？
罗8:18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
雷同的模式
摩西在出5:22-23中向神抱怨：为什么苦待百姓？为什么让我蒙受冤屈？为什么不立刻施行拯救？这难道不令我们感到熟悉吗？
“主啊，为什么这事发生在我身上？自从我信主以来，工作更加不顺，家人越发逼迫，身体越发衰败。你一点没有帮助我。”一样的配方、一样的味道。一句话来总结这个模式，那就是：“过程的艰难”会让人忘记“结局的美好”，也让人忘记“上帝的预告”！
今天，上帝早已透过整本圣经向我们预告了“过程的艰难”和“结局的美好”，旧约有约瑟、约伯、耶利米等敬虔人受苦的历史；新约更是有耶稣的教导和书信直白的预告。
约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
提后1:12 为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。
彼前5:9-10 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
…………
不论是因信仰遭受的逼迫、因分别为圣而有的同侪压力、因身体渐渐衰残而有的疾病、因他人的罪而被论断毁谤，这些都是圣经中“上帝的预告”。我们却常常和以色列人一样，若遇艰难，就忘记这一切。
基督徒不应该让“上帝的预告”成为徒劳！写在圣经上的话应该能叫我们更敬佩神，更信靠神。
约13:19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。
愁烦的苦工
今天当基督徒陷在愁烦中，周围好心的弟兄姊妹总会用圣经的话语来开导，有时反而自己因此而受伤，得到的回应很可能是：“你不要跟我说大道理，你不懂我处境的艰难，你知道我的工作压力有多大吗？你知道我每天面对的人有多恶吗？反正你是不可能理解的。”当基督徒被世俗的愁苦充满时，常常不肯听任何神的话、不愿去想任何与神相关的事。当时以色列的百姓也是这样。第五章结尾摩西向耶和华发出抱怨后，耶和华对摩西说了很长一段话，摩西将这些话告诉百姓：
出6:9 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。
这些话（出6:1-8）大致包括：①神会坚定并记念与先祖的约。②百姓的哀声祂都听见。③祂会重重刑罚埃及人。④救赎百姓脱离埃及人的重担。⑤亲密关系：我是你们的神，你们是我的百姓。⑥将来会领百姓进应许之地。
每当我读这段，都觉得此处神的话语实在温柔甜美，足能安慰人，祂完全了解祂儿女的处境和他们真正的需要。可悲的是，百姓因为苦工愁烦，掩耳不听。看起来像是个死结：百姓因重担而愁烦，因此不愿听神的话；但又只有听神的话才能脱离重担。此刻基督徒认为神的话语对他是无效的，这等于是在宣告：上帝的话只能在部分时间、部分空间中适用，而我目前的处境，上帝的话是无效的。因我的处境要远比上帝的话语更加长阔高深，天上地下唯有我对此有最终的解释权。
保罗在罗马书问过一个重要问题：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？……”最终的结论是：没有任何事能使我们与基督的爱隔绝。但在出埃及记这里，仿佛“苦工”就使百姓与神的爱隔绝了。这并不是说神不爱百姓了，而是从百姓的角度，他们感觉自己生命中只有苦工而没有神的爱，这甚至也是今天基督徒会有的感觉。我们必须承认感觉是真实的，但圣经更是拨开云雾，让我们看到感觉背后的真相。
撒旦的诡计
出6:9中百姓因苦工而愁烦，所以不听神的话。苦工是法老加在他们身上的，法老为什么要加增以色列人的苦工呢？出5:9给了我们答案：
出5:9“你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”
在法老眼中，什么是“虚谎的言语”？那就是“敬拜耶和华”。今天世人也会认为基督徒口中的敬拜神都是虚言。法老说怎么样才能让他们不去敬拜耶和华呢？就是把更重的劳碌加在他们身上，让他们时刻忙碌、无暇思考、不得安息、埋头苦干、忘记仰望。这就是法老的逻辑，也是撒旦的逻辑。
法老的计谋得逞了，以色列人的确因为苦工而不听神的话。撒旦的计谋也常常得逞，基督徒用许多愁苦把自己刺透了（提前6:10）。世界通过各类媒体不断告诉人，你要赚更多的钱，这是最首要的，有了更多的钱才能够不愁苦，愁苦就是因为没钱。撒旦会告诉你：决不能停下脚步，决不能抬头仰望，决不能思想永恒，牠要用尽一切力量，把你的时间填满，让愁烦充满你的生命，一年、两年、十年、二十年，好让你终生疲于奔命，担负牠所给的重担！
诗31:10 我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。
然而我们的生命不应该像世人那样被愁苦、叹息和罪孽所耗尽。不应该随法老、随撒旦所愿。诗篇中许多诗人并愁烦愁苦充满，但他们没有停留在此，而是给出真正解决之道。
诗16:4a 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。
诗119:28我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。
诗119:143我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。
沙哈的故事
今天许多基督徒同样都背负着重担，但重担并不必然导致愁苦，愁苦也不必然导致不听神的话。我们可以对处境有截然不同的回应，因为重担或愁苦都不能叫我们与神的爱隔绝。
小说《大盗巴拉巴》中的沙哈是重担底下的榜样。沙哈是一名奴隶，被锁链捆在暗无天日的矿井中工作。后来巴拉巴被扔到那里和沙哈锁在一起，当沙哈得知巴拉巴见过耶稣，兴奋不已，他渴望听巴拉巴说耶稣所教导的话和祂所行的神迹。沙哈一遍又一遍地听，每次都欢喜不已，甚至满脸放光，连巴拉巴也被他的幸福所感染。
由于身份和处境，沙哈经常遭受毒打，遍体鳞伤。但他却不会为自己感到悲伤，他会为无法跟同伴一起祷告而悲伤，为耶稣曾经的受刑而悲伤。他虽遭受百般患难，却因盼望那“万物皆有别于人世的天国”而感到幸福。
求主帮助我们都在新的一年中脱去重担、享受安息。
太11:28-29 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。