写在前面：
在英语正教世界，彼得·阿尔班·希尔斯神父 Fr. Peter Alban Heers 是一个许多正教徒耳熟能详的名字。他是正教网络侍工平台正教精神 Orthodox Ethos 的创立者，该平台汇聚了许多详尽的正教资源，致力于分享基于正教大公圣人教父传统的正宗和完整的真理，包含但不限于正教修道圣地阿索斯山的灵性宝藏，为了造就正教会的信徒们并拯救灵魂。
彼得·希尔斯还是当代东正教圣人圣派西奥斯（St.Paisios）相关书籍的翻译者（希腊文译为英文），见《阿索斯山的圣派西奥斯》Saint Paisios of Mount Athos。他本人也著有多部作品，其中包括《普世主义的现代新教传教起源：1920 年前的里程碑》以及《第二次梵蒂冈会议的教会学革新：从关于普世主义的法令，以东正教视角考察洗礼和教会》。（关于他的更多介绍请看文章末尾）
可是近些年，他的教会身份遭到许多人的质疑，有人说他是一名没有主教的神父，甚至有人说他是一名在网络上另有所图的假神父。本文旨在分享此争议事件的来龙去脉，并澄清这方面的误解。
在如今网络信息爆炸的时代，一方面，大家往往没有时间和精力去查证许多的是非。另一方面，在各种干扰泛滥，快餐文化横行的时代，人们对真知识的独立反思和探索能力恐怕却在不断下降，在彼得·希尔斯神父的问题上，容易陷入“存在争议即推定有罪”的误区，而不去深究。
本文资源都来自公共领域的公开资源，笔者附上了注释、链接和出处，供大家来详细查证。本文参考的两个重要参考资源是：1）一名从事正教护教的平信徒，在听说了关于彼得·希尔斯神父的争议后，前去找了相关的主教去亲眼看了各种教会文件并撰文总结见闻。
见文：
The Ecclesiastical Standing of Father Peter Heers
https://orthodoxchristiantheology.com/2022/11/25/the-ecclesiastical-standing-of-father-peter-heers/
2）彼得·希尔斯神父于2024年10月进行的2小时45分钟的直播，详细的说明了这个争议的来龙去脉，并澄清误解。他并不想自己成为焦点，之前一直没有做直播专门谈自己，但是随着误解的不断加深，他才决定直接出面回应质疑。
视频：
Fr. Peter Heers’ Ecclesiastical Situation Explained
https://www.youtube.com/watch?v=u18swCMcYCA&t=5337s
本文希望能够和大家一起去探索这件事情的真相，因为此事件可能比一名神父是否受到了不公的对待更大、更重要，而是关于他在努力传递和分享的教导。无论我们是带着什么样的态度找看到此文的，盼望我们能够带着祈祷和爱心去了解这个事件，愿我们“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约翰福音7:24）
关于正教会的神职、教区和教会法术语如果翻译有不准之处，欢迎指正，请大家见谅，笔者会尽量在旁边附上英文。
要点概述：
1.彼得·希尔斯是正教会一名信誉良好的神父，是大司祭 Archpriest 和属灵导师 Spiritual Father，曾在美国的圣三一正教神学院 Holy Trinity Orthodox Seminary Jordanville 任教，没有受到教会任何的惩戒，并且还得到了多位都主教和主教们的支持或推荐。
2.彼得·希尔斯神父并非没有所属主教，而是由于主教间的行政沟通问题，认为彼得神父是在别人管辖下，所以有三位主教理论上都可能是他的所属主教。
3.作为一名神父，彼得·希尔斯神父在竭力解决如今的行政沟通问题，但这最终需要主教间来解决，彼得神父做了并仍在做自己一切能做的来配合解决。
4.彼得神父从未属于君士坦丁堡普世牧首教区，也从未寻求转至君堡管辖之下，他在希腊正教会 Church of Greece 被祝圣为司祭，希腊正教会早在19世纪中叶就获得了君堡的承认，拥有自主教会身份。
5.因为彼得神父在许多教义和道德议题上的传统立场，使他饱受批判和争议，所以他的合法神父身份遭质疑的问题也被海外的部分人士扩大化，进而攻击传统的教义和道德立场。同时也有许多善意的信徒因为不了解详情而表示担忧。考虑到他的正教网络侍工平台正教精神 Orthodox Ethos 的可观影响力，所以在此议题上我们尤其有必要详细分析来龙去脉，澄清误解。
正文：
首先需要说明的是，彼得·希尔斯神父获得的神品完全是符合教规，正当合理的：
2003年11月2日, 彼得·希尔斯神父被希腊正教会 Church of Greece (本文简称COG）的卡斯托利亚 Kastoria 都主教塞拉芬 Seraphim 祝圣为司祭。
2014年4月13日，他被希腊正教会的耶里苏和阿吉奥奥罗斯 Ierissou and Agion Oros 都主教提奥克莱托斯 Theoklytos 祝圣为神师 Spiritual Father。
2014年4月13日, 被希腊正教会的耶里苏和阿吉奥奥罗斯 Ierissou and Agion Oros 都主教提奥克莱托斯 Theoklytos 祝圣为大司祭 Protopresbyteros。[1]
作为大司祭的他，从在教会内的正式状态来讲声誉良好，没有受到任何教会的惩戒 priest in good standing, not under any church discipline。 [2] 更从来没有被剥夺过神职。不但如此，在他的教会状态问题引发争议之后，他在2018年时所属的比雷埃夫斯 Piraeus 都主教塞拉芬 Seraphim，还在2024年2月给彼得·希尔斯神父写了一封推荐信。
信中写道：“...我们强烈推荐尊敬大司祭彼得·希尔斯神父，东正教神学博士，我们神圣正统和大公教会的当代宣信者，大公主义的泛异端的强大反对者，在他担任我们比雷埃夫斯神圣都会的神职人员时，以忠信和虔诚服侍，他目前在美国。”[3]
见图：
这位比雷埃夫斯 Piraeus 都主教塞拉芬 Seraphim 在希腊2024年通过“同性婚姻”后，把在自己教区内投了赞成票的希腊议员全部开除了教籍。他主持的神职会议的决议如此评价投了赞成票的议员：“他们用自己的言行证明自己蔑视上帝的律法，反对人类的救赎和永恒视角，从而使自己成为撒旦的同谋，攻击福音，这不仅摧毁了他们自己的基督徒身份，而且对整个社会构成了威胁。”[4]
这只是认可彼得·希尔斯神父的都主教和主教们之一。
依据以上内容，我可以知道他是一名符合教规，并得到都主教和主教们的推荐和认可的神父。那么他的教会状态为何产生了如此大的争议和误解呢？
这要从最开始说起。彼得·希尔斯从1994年就认识阿索斯山菲洛塞奧斯修道院 Philotheou Monastery 的前院长以法莲长老 Elder Ephriam of Arizona，并接受他的指导。这位以法莲长老是圣人静修者约瑟 Saint Joseph the Hesychast 的灵性弟子，以法莲长老在美国和加拿大按照正教修道圣地阿索斯山的传统，建立了17座修道院，是一位极蒙神恩的属灵导师和修道者。正教届广泛认为他被宣布为圣人是迟早的事情。
彼得·希尔斯神父原来在希腊正教会 Church of Greece (本文简称COG）服侍，但是一直有意向长期定居去美国传扬福音，他的意向也得到了以法莲长老的认可和欢迎。因此，他先后在美国的圣三一正教神学院 Holy Trinity Orthodox Seminary 短期任教 [5] 以及担任正教私立学校三主教学院 Three Hierarchs Academy 的校长。
他的都主教塞拉芬非常支持他所做的，但因为他在美国将不止是请假去教书，而是需要做牧养的工作以及主持礼仪，因此希腊的都主教塞拉芬祝福彼得·希尔斯神父离开希腊正教会，转移到一名美国的主教名下。
在美国的莫斯科牧首教区（或译宗主教区） Moscow Patriarchate （简称MP） 的主教纳罗-福明斯克的伊望 Bishop John of Naro-Fominsk 请求都主教塞拉芬将彼得·希尔斯神父释放，归于自己在美国的教区，因为他特别喜欢给彼得·希尔斯神父的灵性导师以法莲长老。因此，在2018年9月27日，都主教塞拉芬写信回复伊望主教，正式按正教教规的释放 canonical release 彼得·希尔斯神父到伊望主教位于美国的主教辖区。
以下是主教的正式信件截图：
这个文件的重要性在于：
1）证明了彼得神父确实为正教会的大司祭 Archpriest
2）希腊正教会 COG 是回应莫斯科牧首教区 MP 主教的邀请，将彼得神父释放给他们位于美国的教区的
3）彼得神父被释放时没有任何不良情况阻止他履行一名正教司祭的职责。
这封信上的一段话是这么说的：我们决定，从2018年11月1日起，按教规从比雷埃夫斯教区 Metropolis of Pireaus 释放大司祭彼得·希尔斯，他在作为正教司祭侍奉方面，没有任何灵性障碍。
在2018年10月，伊望主教发布了主教教令 Decree 说：“通过此教令，我们委任你，大司祭彼得·希尔斯在位于美国的牧首教区，塞萨洛尼基的圣迪米特里修道院主持神圣礼仪以及进行传教活动..."(此教令的文件可在视频 https://www.youtube.com/watch?v=u18swCMcYCA&t=5337s 20分57秒看到，文章后面我也将没插图的内容继续附上视频时间点，方便读者们自己查证）
可见，此时美国的莫斯科牧首教区 MP 的主教不仅将彼得·希尔斯神父视为自己管辖下的神职，并且已经开始着手分配其职责。
在美国的莫斯科牧首教区 MP 的网站上，彼得神父进入了神职人员名录：（视频22分25秒）
2019年彼得神父受到在澳大利亚的塞尔维亚正教会邀请前去举办讲座，他写信给他的主教玛太（伊望主教在2018年12月离任，前往西欧的教区任职，继任者为马太主教）祈求得到祝福前往澳大利亚的塞尔维亚正教会举行讲座， 马太主教给彼得神父颁布了一个证书，其中说：
“这封信证明在美国的牧首教区 Patriarchal Parishes 的大司祭彼得·阿尔班·希尔斯获得了祝福去往塞尔维亚正教会的都会教区在澳大利亚和新西兰组织的行程，时间是从2019年3月22日至4月1日。他既没有在教会法庭受审，也没有被解职，也没有任何缘由使他不能履行司祭的职责。”
见图：
至此，我们可以清楚的看到在美国的莫斯科牧首教区 MP 的伊望和马太主教都明显的承认了彼得神父是他们管辖之下的神父，并且没有任何不良记录和状态。可之后在2021年，马太主教和其他斯科牧首教区的神职人员却因为未知的原因称彼得·希尔斯神父从未属于莫斯科牧首教区 MP ，他们说彼得神父仍是希腊正教会的神职人员，因此无法以 MP 的神职身份释放给俄罗斯正教会域外教会（简称ROCOR）来接收。
下面我们来看看彼得·希尔斯神父后来请求 MP 能够释放他转移到俄罗斯正教会域外教会 ROCOR 的经过。
2019年彼得神父的太太生病前往希腊养病，马太主教准许彼得神父在秋季回到希腊陪伴。同时，因为 MP 和 ROCOR 之间的一些原因，彼得神父所在的教区关闭了（因此事与本文探讨的主题无关，所以不展开介绍，详见视频27:38）。
太太病好后，彼得神父希望恢复在美国的传教和教导工作，因为之前在圣三一正教神学院 Holy Trinity Orthodox Seminary，并且和俄罗斯正教会域外教会都主教第一主教伊拉里雍 Metropolitan Hilarion First Hierarch of ROCOR （2022年安息）关系良好，所以彼得神父请 ROCOR 的路加主教 Bishop Luke of Syracuse 代向都主教第一主教伊拉里雍请求能够从莫斯科牧首教区 MP 能够转职到俄罗斯正教会域外教会 ROCOR。
彼得·希尔斯神父同时也在联络马太主教，但是试尽各种办法，比如电话，短信，写信仍联络不上，非常困难，没有回应。彼得神父提供了 ROCOR 的第一主教伊拉里雍写给路加主教的邮件，指示他写信告诉 MP 的马太主教 ROCOR 已经准备好了接收彼得神父，甚至明确说了接收之后将把彼得神父安排在哪里，在2020年6月，路加主教给马太主教正式写信称：“带着伊拉里雍都主教殿下的祝福，我愿意接收大司祭彼得·希尔斯，他目前人在希腊并在莫斯科牧首教区 MP 的管辖权下...他将被包含在圣三一修道院的神职当中。”
见邮件和官方信件图：
这封信是在2020年6月份寄出的，过了半年，直到2021年1月才得到回信。期间路加主教还写了更多信提醒马太主教，但都没有很快得到回复。
终于回复时该信的内容令人诧异。
马太主教称：彼得神父目前仍是希腊正教会 COG 教区的神父，他被接收进入莫斯科牧首教区 MP 并没有得到最终确认。因为这样的误解，MP 请求 希腊正教会 COG 的塞拉芬都主教撤销彼得神父的释放证书，但是被塞拉芬都主教拒绝。彼得神父转至 MP 也没有获得至圣的莫斯科及全俄罗斯牧首基里尔的祝福。如果俄罗斯正教会域外教会 ROCOR 想要接收彼得神父，那么需要把他作为希腊正教会的退休神父来接收。
这封信令人诧异的有几点。
首先，如之前我们看到的文件显示，早在2018年9月底，希腊正教会 COG 比雷埃夫斯 Piraeus 都主教塞拉芬 Seraphim 就应 MP 的伊望主教来信，正式按正教教规释放 canonical release 彼得·希尔斯神父到伊望主教位于美国的 MP 主教辖区。而过了长达两年多之后，他拒绝撤回对彼得神父的释放显然合情合理，因为 MP 方早就接收了彼得神父，何来反悔称他从未被接收？
其次，我们之前看到的文件还显示，早在2018年10月，伊望主教发布了主教教令告诉彼得神父应该具体在哪个辖区，从事什么样的工作。另外，彼得神父还进入了 MP 网站上的神职人员名录。不但如此，2019年3月，后来称彼得神父从未被 MP 接收的马太主教还明确批准祝福了彼得神父前往澳大利亚举办讲座。
这一切都指向 MP 曾按教规从 GOC 接收了彼得神父，并且将他如同自己管辖下的神父调遣并管理，而且确认他没有不良记录，但是出于某种行政原因，却后来反悔不承认了。
第三，如果因为某种 MP 的内部行政手续原因，彼得神父的接收还没有得到莫斯科及全俄罗斯牧首基里尔的祝福，那么马太主教只要和相关人士沟通并解决即可，而不是要求希腊正教会撤回对彼得神父的释放，这不是希腊正教会的问题，也不是彼得神父的个人问题。而是 MP 方面可以内部解决的行政问题。
ROCOR 的路加主教几天后就给马太主教回了信，而没有花上半年的时间。路加主教表示在与 ROCOR 的第一主教伊拉里雍协商之后，ROCOR 决定按照马太主教所说的，以希腊着正教会 COG 的退休神职人员神父接收彼得神父（详见视频43:00）。
信中还说：“我带着感激之情接收这位神职人员的个人档案。”
彼得神父的个人档案在他从希腊正教会 COG 转到莫斯科牧首教区 MP 时就已经交给后者了，如今俄罗斯正教会域外教会 ROCOR 又从 MP 那里接收了彼得神父的个人档案。彼得神父的个人档案至今还在 ROCOR 那里。
2021年2月，ROCOR 的路加主教发布了指示性信件，信中说：“特此告知大司祭彼得·希尔斯，在伊拉里雍都主教的祝福下，你被接收进入圣三一修道院 Holy Trinity Monastery Jordanville。大司祭彼得还是圣三一神学院的教职人员。”
见图：
在那个时候，伊拉里雍都主教接收神职人员并不需要经过 ROCOR 主教会议 Synod 的批准，这不仅是在俄罗斯正教会常规操作，希腊正教会乃至多数教统都是如此操作的。
目前为止，一切看起来平安无事，彼得神父已经正式在 ROCOR 安家了，可后来出了什么问题呢？
首先，在2021年正是新冠疫情时期，世界各地都在推出并大力普及紧急批准的试验性新冠疫苗，许多地方甚至在变相强制施压人们注射这个制剂。在2021年8月16日，彼得神父发布了名为《为什么我不会接种这个试验性药物溶液》的视频，在其中他以一名东正教神父和教义神学教授的身份，探讨了为什他自己不会接种新冠疫苗，他主要从正教信仰角度（包括圣人和长老们对疫苗的看法）和道德的角度解释了原因，也列举了科学证据和众多的不良甚至致命反应的案例来支持自己的论点。
视频具体内容不是本文主旨，所以不展开探讨，想看视频本身的读者们，可以点击此链接：https://rumble.com/vlrlit-why-i-will-not-be-inoculated-with-the-experimental-drug-solution.html?e9s=src_v1_ucp
仅在几个星期后，2021年9月，路加主教收到了来自 ROCOR 主教会议的来信。信中称主教会议探讨了彼得神父的教会管辖权归属问题（他属于哪个地方正教会），以及他是否打算转移到 ROCOR。信中称主教们留意到了彼得神父在社交媒体上发表过“极端言论”，说他的世界观让他们想起以前裂教离开教会的极端保守派。主教们表示，彼得神父关于疫苗以及包括教会问题在内的其他议题的言论令他们感到困扰。（见视频47:09）
彼得神父表示，这封信让他感到震惊，因为他的正教资源都可以在网络上看到，他一直努力效法的是不偏离左右的道路，也就是塞拉芬·罗斯神父 Fr Seraphim Rose 所说的“王道” The Royal Path。“王道”的意思是既不向世界的自由主义、大公主义和现代主义妥协，但也不走许多超级正确派的极端团体的道路，他们与整个正教会断绝关系，认为只有自己的团体才是保守的和正确的（比如一些特定的旧教历派）。
见图：
另外，就如同这个声明对彼得神父的教导存在误解一样，这个声明也对彼得神父的教会管辖权归属问题存在误解，主教们似乎不知道彼得神父并不是正在寻求转到俄罗斯正教会域外教会 ROCOR，而是早已被正式接收进入 ROCOR 的神职人员了。
路加主教很快向主教会议澄清了他们的误解，他说彼得神父已经被接收进入了 ROCOR 了，并且出示了所有相关的证明文件。
主教公会在12月的回信中称，在考虑过伊拉里雍都主教和路加主教“虔诚的意愿”之后，尽管所有参与方都有良好的意愿，但是大司祭彼得目前无法被接收进入 ROCOR，因为没有收到来自他之前服从的主教的按正教教规的释放 canonical release。（见视频57:24）
这里谈的“没收到按正教教规的释放”，意思有些含糊。如果是指彼得神父最早所属的希腊正教会 COG 的话，那么显然是不成立的，因为我们在之前已经看到了文件，在2018年9月27日，COG 的都主教塞拉芬写信回复莫斯科牧首教区 MP 的伊望主教，正式按正教教规的释放 canonical release 彼得·希尔斯神父到伊望主教位于美国的主教辖区。
因此，“没收到按正教教规的释放”更可能指的是 MP 之前说自己从未从 COG 接收彼得神父，并且称如果 ROCOR 想接收彼得神父，只能以 COG 退休神父身份接收。而这显然是忽略甚至改写历史，彼得神父已经被从 COG 释放，被 MP 接收，并且多次把他当作管辖下的神职人员进行管理调遣。因此当在两年多后， MP 要求 COG 的都主教撤回对彼得神父的按正教教规的释放时被拒绝，因为没有任何理由改写历史。
在这种情况下，MP 要求 ROCOR 接收彼得神父只能以 COG 退休神父身份接收，而当时 ROCOR 也表示愿意在这样的前提下接收彼得神父，但是之后更令人不解的是，ROCOR 也似乎遗忘了或者不承认既成历史，也就是之前路加主教已经发布了指示性信件，说大司祭彼得·希尔斯，在伊拉里雍都主教的祝福下被接收入了 ROCOR。
可见，这一连串问题开始于 MP 的内部行政的误解，但是之后 ROCOR 也似乎忽略并改写彼得神父已经被他们接收的历史事实，相信人们都衷心的希望这一连串不幸的行政误解能够尽快得到尊敬的主教们的解决。如果彼得神父的教导有偏差，毕竟人人都可能犯错，我们尊重每一位主教和神父，但不迷信任何一名特定的神父，也许发表更详细的文件来指出他具体错误的地方（我们现有的文件都只是略略带过，并且之后的文件都对这问题都只字不提了），并且按教规由教会法庭审理，最终有罪的话进行正式的处罚，应该能够让人们更加理解。
而如今对于彼得神父的身份归属的“踢皮球”状态，显然超出了彼得神父本人的控制，作为一名神父，他没有停止努力，与各方沟通解决，但无法仅凭自己解决自己的身份归属问题，而是需要更高的主教权柄来解决。但无论如何，彼得神父不是没有主教，更不是非法神父。他不仅是合法司祭，还是大司祭和属灵导师，没有任何针对他的处罚阻止他履行这样的职责。他不是没有主教，而是由于超出他控制的行政原因，有三位主教可能是他的管辖主教，这样的误解有待主教们之间来解决。
对于许多由于各种原因不了解详情的正教徒来说（不了解详情可能是因为没有时间了解，或者没有获取详细信息的途径）彼得神父的状况很容易引发误解，这也是为什么在流言横行了许多年，并且多次书面声明无法排解误解的情况下，彼得神父终于决定自己通过视频的方式详细的解释整个经过，并出示多个教会文件。本文也是很大程度基于此视频而写成，视频链接我们已经在文章开头提供了。
在2024年10月份彼得神父最终发布解释视频之前，彼得神父早在2022年11月就发表了一个澄清声明（见视频1:02:40），这个澄清声明是在 ROCOR 的一名主教的要求下发出的。彼得神父顺服这位主教发布的这个声明称在他的身份问题待解决的期间，多位主教祝福他一起举行礼仪，而且在他拜访田纳西州的纳什维尔市时，ROCOR 的都主教尼古拉 Metropolitan Nicholas of New York 立即乐意的祝福他在位于黎巴嫩的教区侍奉（大概率是位于田纳西州的黎巴嫩市附近）。
在此声明中，彼得神父也提供了自己在与多位都主教、主教的合影，以及在主教们的许可下，他于各教区参与事奉圣礼仪的照片，意在澄清关于他不被教会的主教们认可为真正的神父的不实流言。基于各种证据可见，彼得神父是因为上级的行政误会问题和其他原因，而所属状态暂不清晰的神父，但是这并不妨碍他履行神父的相关职责，这显然是也是不止一个都主教和主教承认的。
在此声明后不久，ROCOR 的美国东部教区的行政秘书乔治神父发表了一个声明（见视频1:07:26），声明中称彼得神父从未属于 ROCOR， 目前也没有任何正在考虑接收他的动向。声明还称：“据我们所知，他仍是希腊正教会 COG ，在比雷埃夫斯都主教陛下 Piraeus 的管辖下，关于彼得神父的一切侍奉和活动的事情应该去找他。我们祝愿彼得神父在作为希腊正教会的神职人员的劳苦中顺利。”
在这封信中，我们看到了一个180度的立场转变，ROCOR 不但和 MP 一样在明确接收了彼得神父很久之后，改口说从未接收彼得神父，并且也和 MP 一样改称彼得神父是属于希腊正教会的神职人员。
可是，希腊正教会的比雷埃夫斯 Piraeus 都主教塞拉芬早在2018年9月27日，就回应 MP 的伊望主教来信，正式按正教教规的释放 canonical release 彼得·希尔斯神父到伊望主教位于美国的主教辖区。更何况，MP 曾说如果 ROCOR 想要接收彼得神父，那么需要把他作为希腊正教会的退休神父来接收，ROCOR 之后不仅答应如此接收彼得神父，并且之后还写信正式声明已经接收了他，如今却说从未接收过他。在以上我们展示的文件都白纸黑字写着，很难想象怎么会有人不知道彼得神父已经被接收，并且好几年前就被希腊正教会释放到了 MP 。
除了行政上的误解的原因，彼得神父表示不能排除是因为有一部分人不喜欢他的教导，但是又不愿意直接质疑并公开探讨（如我们之前所说，如果一名神父的教导有偏差，应该有主教或者主教公会对他进行警告或处罚，甚至按教规由教会法庭审理，最终有罪的话进行正式的处罚），因此就有了这样的一个行政上悬空和异常状态，无论有意无意，客观上造成了许多人误解他是一名非法神父，因此对他的所有教导和工作产生了质疑甚至抹黑。彼得神父对此不愿更多猜测，只是说这种可能性确实存在。
比雷埃夫斯 Piraeus 都主教塞拉芬 Seraphim 听说了这个声明之后相当不满 （视频1:12:33），他认为这样的声明让人不知所云，他4年之前就回应 MP 的来信，将彼得神父按照正教交规放行了，怎么到头来他还被认为是希腊正教会 GOC 的神职人员？他基本上是命令彼得神父要发表另一个澄清声明，他要求彼得神父立即将按正教教规的释放 canonical release 的官方文件上传到网站上进行公示。于是彼得神父因为顺服都主教塞拉芬的缘故照办了。
见图：
声明中称：“在互联网的某些角落，少数对情况不了解，但是声音很大的人们（彼得神父后来补充说，这里并非指主教们而是互联网上的传言和不实信息），对我的教会身份（提出质疑）。毫不奇怪，这些声音的不了解情况，因为他们没有全面了解我近年教会服侍的事件及教规基础。”
声明还指出了一名“虔诚的平信徒”在听说了关于彼得·希尔斯神父的争议后，前去找了路加主教，并亲眼看了各种教会文件并撰文总结了一个时间线。这个文章我们在之前已经谈到过了。
见文：
The Ecclesiastical Standing of Father Peter Heers
https://orthodoxchristiantheology.com/2022/11/25/the-ecclesiastical-standing-of-father-peter-heers/
在2023年4月20日，美国正统正教主教集会 Assembly of Canonical Orthodox Bishops of the United States of America （ACOB-USA） 发表了一个 Communiqué 公报，公报中提到了他们收到了我们刚才谈到的 ROCOR 关于彼得神父从未属于 ROCOR 并且目前也没有任何正在考虑接收他的动向的声明。
在此基础上，该集会 ACOB-USA 称：“本集会可以进一步确认，大司祭彼得·希尔斯不是美国任何其他正统正教管辖区的神职人员，也没有被借调到美国。如果此人声称在美国作为一名正教司祭进行活动，包括庆祝神圣礼仪和教会的其他服务，并教导信徒和那些探究东正教的人，他这样的行为在圣教规范围之外。”
许多不是特别了解情况的正教徒，看到了这个声明后都对彼得神父神父产生了误会，认为他不合法甚至根本不是神父。
但只要更了解详情，就发现远非如此。
首先，ACOB-USA只是一个过渡性组织，并非主教公会 Synod，所以并不能就彼得神父的情况做出权威判决。在 ACOB-USA 的官网上明确表示：“本集会是一个过渡机构。如果它实现了目标，它将通过发展一个教会的合教规组织的提案来使自己过时。该提案将被提交给聚集在一起召开公会 Council 的被普遍认可的自主教会。如果该建议被接受，盼望本主教集会将被统一的美国教会的管理公会 Synod 接替。”[6]
见图：
此外，ACOB-USA 并不直接属于涉及彼得·希尔斯教会身份问题的争议三方的任何一方，彼得希尔斯的教会身份的争议问题涉及希腊正教会 COG、莫斯科牧首教区 MP 以及俄罗斯正教会域外教会 ROCOR 之间的行政问题，ACOB-USA 既没有尝试联系彼得神父帮助解决这个一名司祭无法凭自己解决的问题，也没有指正或质疑彼得神父的正教教导以及他对紧急批准的试验性新冠疫苗的态度，而只是重复了 ROCOR 之前令人困惑的表态，并称彼得神父也不从属于自己组织内的主教。
这虽然不能直接称为落井下石，但显然没有提供任何帮助，而且措辞还造成了更严重的误解，许多人看到一个主教集会发声了，以为是一个主教们在公会中的权威判决，因此就视彼得神父为洪水猛兽。原来只是他属于哪个教区有行政争议，现在连他是否为真的正教神父都有人质疑了。
而且，ACOB-USA 的公报中也明确说了，ROCOR 的主教们之前已经决定不参与这个主教集会了，所以他们发表这样一个声明就更令人诧异。无论本意如何，客观的效果就是加深了误解并使争议放大，对于解决彼得神父的教会身份问题并没有起到任何积极作用。
发布此公报的 ACOB-USA 的执行委员会主席 Chairman of the Executive Commitee 是希腊正教美国总教区的 Greek Orthodox Archdiocese of America （简称GOArch） 的大主教埃皮多弗鲁斯 Archbishop Elpidophoros。该教区是在君士坦丁堡普世牧首教区 Ecumenical Patriarchate of Constantinople （简称EP）之下的，2019年埃皮多弗鲁斯被普世牧首教区的神圣公会选定为希腊正教美国总教区大主教。
见图：
在这里不得不提，并且十分耐人寻味的是，埃皮多弗鲁斯大主教陛下卷入了许多的争议，他的现代主义、普世主义倾向很难令人不感到困惑。最众所周知的就是他就是正教历史上首次为同性恋夫妇收养的孩子洗礼的神职人员。[7]
见图：
此外，他还称所有信仰都是通向同一目的地的，所以不应抬高一个宗教，不然就是有偏见 [8]、公开支持饱受争议的BLM运动 [9]、禁止他管辖下的神职人员为紧急批准的试验性疫苗颁发宗教豁免等等 [10]。以上不是对大主教陛下进行评判，而只是介绍一些客观存在，并且让人很难忽视的现象，这些和彼得神父的立场基本都是截然相反的。
见图：
因此，理性的评估者不能排除这种可能：由于彼得神父在神学和社会问题上的传统东正教立场，包括但不限于他对紧急批准的试验性疫苗接种的立场，他目前正受到某种形式的迫害，这种迫害以行政问题的形式出现。
当然，作为一名掌握信息非常有限的平信徒，我不会评判任何相关的主教，也许这一切仅都是一场仅限于行政上的误会，我祈祷这个问题能迅速而公正地得到解决。
这个公报发表之后1年，彼得神父称自己得知这个公报是一名平信徒写的（可能是主教们一般非常繁忙，所以估计没有时间详细研究每个细节，因此委任平信徒起草），他认识这名平信徒好几年了，问他为什么这写，因为其中忽略了很多内容，并且具有误导性。起草该公报的平信徒表示，那我可以帮助你再写一个新版本。但是彼得神父表示不用了，因为伤害已经造成了，意义不大（见视频1:26:10）。
不但如此，彼得神父在和不同圣统的主教们沟通后，得知这个公报并不代表所有主教，而是只代表在委员会中的几名主教的观点。
在这之后的2024年2月，彼得神父曾经在2018年时所属希腊正教会 COG 的比雷埃夫斯 Piraeus 都主教塞拉芬 Seraphim 写了一封推荐信对彼得神父表达了强力的支持，也就是我们在本文最开始谈到的信件，该信称彼得神父的侍奉“忠信虔诚”，是当代的“宣信者”，是“大公主义的泛异端的强大反对者”。
见图：
很明显，无论人们觉得彼得神父如今的教会身份问题的争议是如何产生的，是纯行政问题还是有其他原因，说他不是合法神父，违反教规的批评显然都是错误的。
在2024年6月，君士坦丁堡普世牧首教区 EP 得知这封推荐信后，EP 牧首巴尔多禄茂一世 His All Holiness
Bartholomew 写信给希腊正教会 COG 的神圣公会和塞拉芬都主教（注 COG 于19世纪中叶从 EP 获得了自主教会身份），指控塞拉芬都主教写这封推荐信是在干涉希腊正教美国总教区的 GOArch 的内部事务，牧首巴尔多禄茂一世还指控彼得神父断绝了与他的主教的联系，并且在礼仪中停止了为他的主教的纪念祈祷 cease commemoration ，并且还说彼得神父有“婚姻问题”。
彼得神父说，一名在希腊教会神圣公会中的人士，把一封信读给了他，信中有以上内容。他表示自己从来没有断绝过与他的主教的联系，并且从未在礼仪中停止为他的主教纪念祈祷。对于 EP 说他有“婚姻问题”的指控，彼得神父说他和太太得知之后都很震惊，相视而笑。事实上，彼得神父对 EP 就此事的反应都是震惊和无奈的，给人感觉是以上这些指控显然都不属实且不值一驳。
彼得神父还称，有阿索斯山的长老警告他说更糟的可能还在后面，未来可能会有人尝试剥夺彼得神父的神职，尽管他们这么做的时候既毫无理由也违反教规，但仍有人会尝试这么做。
据彼得神父，他自己终于打破沉默，专门通过视频和展示文件的方式来自证清白的原因是，关于他的流言和不实消息已经流传多年，造成了很多误解和伤害，让正教徒之间产生了很多冲突，长此以往没有任何人是赢家，除了魔鬼。所以他决定做视频把事情从头到位，开诚布公的讲清楚。他也强调他丝毫没有抱怨和指责任何主教的意思，而且有很多主教支持他，他也认为这样的遭遇对于锤炼他的灵性和帮助他努力得救是有帮助的，但是他的问题确实拖延多年，并且自己从来没有停止寻求解决。
结语
在正教会的历史上，我们留意到，许多圣人在一定的时间内都受到过不公正的对待，久远的历史上有金口约翰 St.John Chrysostom，近代历史上有埃伊那岛的圣主教涅克塔里 St.Nectarios of Aegina (他曾经被无理由解职，作为一名都主教几十年没有自己的教区，这在教会史上估计绝无仅有），上海的圣约翰 St.John of Shanghai and San Francisco 等等。
作者当然不是说彼得神父是圣人，这只能由正教会和历史来判断，作者的意思是说，既然智慧的圣人们都可能被不公正对待，何况一个像彼得·希尔斯神父这样“一匹有罪的驴子（这是彼得神父自称）”呢？
就连有的因为如今的争议而不信任他的人，都承认彼得神父的平台 Orthodox Ethos 的资源非常全面并且优质。但不过无论如何，他的资源只是作者关注的众多正教资源之一。事实就是作者在了解了围绕他的争议的详情后，认为基于作者能掌握的资料，彼得神父确实受到了许多人的误解和不公正的评判，澄清这样的误解不仅对他有好处，也希望对许多其他人有益处。
但这也只是作者目前所了解到的，若有不容意见，欢迎指正交流和理性探讨。
如同彼得神父所谈到一样，此文的用意也不是指责任何神职，而是希望帮助公正的看待一个发酵多年的误解。
作者愿继续为正教会尊敬的主教们和全体神职人员祈祷！
附彼得·阿尔班·希尔斯神父简介：
彼得·希尔斯出生于德克萨斯州，在旧金山附近长大。他父亲是一名圣公会牧师，1992 年，他父亲和整个家庭及教区归信了东正教。1998 年，为了前往东正教的修道圣地阿索斯山，希尔斯来到希腊的塞萨洛尼基（帖撒罗尼迦）市，1998 年至 2017 年，他一直住在塞萨洛尼基，之后被任命为纽约州乔丹维尔圣三一东正教神学院的旧约和新约教授。他已婚，有五个孩子。
希尔斯神父是正教网络侍工平台正教精神 Orthodox Ethos的创立者，致力于分享正宗和完整的正教真理，包含但不限于正教修道圣地阿索斯山的灵性宝藏，为了造就正教会的信徒们并拯救灵魂。
他还是当代东正教圣人派西奥斯（St.Paisios）长老相关书籍的翻译者（希腊文译为英文），见《阿索斯山的圣派西奥斯》Saint
Paisios of Mount Athos。他本人也著有多部作品，其中包括《普世主义的现代新教传教起源：1920 年前的里程碑》以及《第二次梵蒂冈会议的教会学革新：从东正教视角观察普世主义关于洗礼和教会的法令》。
希尔斯神父拥有塞萨洛尼基大学神学院的教义神学博士学位，他还在该校完成了本科学习和教义神学硕士学位。2006 年至 2017 年，他担任希腊塞萨洛尼基郊外山区小村庄佩特洛克莱萨的圣先知以利亚教区的教区长和灵性导师。
完整简历请见：https://hts.edu/files/Faculty-CVs/Fr-Peter-Heers-CV---Biographical-Info---2018.pdf （截止2018年）
本文参考资料：
[1]
https://hts.edu/files/Faculty-CVs/Fr-Peter-Heers-CV---Biographical-Info---2018.pdf
[2]
https://www.orthodoxethos.com/post/a-statement-from-archpriest-peter-heers
[3]
https://www.youtube.com/watch?v=u18swCMcYCA&t=5154s 视频1:28:00
[4]
https://orthochristian.com/158838.html
[5]
https://www.hts.edu/news_161223_1
[6]
https://www.assemblyofbishops.org/about/overview
[8]
https://mobile.x.com/IRFSummit/status/1415665140947640322
[9]
https://orthochristian.com/132099.html
[10]
https://www.goarch.org/-/holy-eparchial-synod-ccmmunique https://www.ekathimerini.com/news/1168073/elpidophoros-no-religious-exemptions-from-covid-19-vaccines/
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