以色列当局阻挠的圣火是什么？历史上有阻挠时发生过什么？
近1700年来，每逢圣周六，圣火在耶路撒冷圣墓教堂奇迹般降临。2026年，以色列借战事之名封锁教堂，欲仅许50人入内。这样的阻挠，历史早有先例：1579年土耳其人受亚美尼亚非正统者的贿赂，将东正教徒拒于门外，亚美尼亚人聚集堂内，圣火却不降于堂内，反从门外石柱裂缝中喷涌而出，垂顾在外面的东正教徒——那根裂柱至今犹在。世人的权柄锁得住大门，却锁不住上帝的圣火。
科学无法解释的耶路撒冷东正教圣火，每年都发生的神迹
【耶路撒冷圣火】鲜为人知的东正教神迹，千年来，竟然每年复活节期都会发生。基督圣墓教堂内，在东正教牧首祈祷后，都会奇迹般的出现圣火，提醒世界复活的荣光与辉煌。也从一个重要的角度映证，在眼花缭乱的教派中，正教会自始未变，实为正信正传。
广受信众敬仰的当代圣人圣派西奥斯 St. Paisios 简介
他是当代东正教最伟大、最受尊敬的圣人之一。他的心不断的在为沉溺于罪却不自知，在黑暗中苦苦流浪的现代人叹息并祈祷。
大司祭彼得·希尔斯教会身份情况已获圆满解决
历经误解、甚至嘲讽攻击，今真相自显，如尘埃落定，唯有谦信、宽容与忍耐能化不幸为恩典。持守传统正教精神，不偏离左右，风波之后，福音的步伐更加坚定。
【优质东正教书籍推荐】克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载二十三）
信仰如灯，汲取先贤智慧，方能在灵魂的长夜中守护那不灭之光。
第十九章《论魔法与秘术主义》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载二十二）
教会禁止通灵与秘术，因救恩在于凭信而行，不凭眼见；向死人求问乃背约之罪，扫罗为鉴。邪灵能假扮光明与义者之灵，凡以感官探求死者与隐秘之事，皆落入魔鬼幻象，黑夜的磷火，终非晨光，以谦卑守心，止于祈祷而不求形，方保灵魂清净。
第十八章《论说方言》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载二十一）
圣灵赐说方言，实为福音遍及万族之记号，用以唤醒未信者的心，不为迷狂与炫耀。唯有爱，才是教会中最大的恩赐。若无爱，言语虽多，皆为空响，无益于生命之建造。
第十七章《论地狱的永刑》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载二十）
生前悔改是与神同在的唯一桥梁；死后则依公义受审，善者永乐，恶者永刑。永火非神之恶，而是拒爱者自造的无尽寒夜。
第十六章《论千年国度》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十九）
千年国度非尘世王权，乃基督初临与再临之间，神国的荣耀扩展。由正教洗礼入第一次复活的虔诚者，不惧第二次死之审判，因已在基督内得生，无论千年或一瞬，皆在永恒之光中。
第十五章《论基督的再临》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十八）
末日如夜贼，人不可测算；众多新教徒私自解经，强算日期，终自取其辱，损人害己，实为悲剧。预备主再临，唯有识得前兆者心自警醒。信望爱常存迎之。
第十四章《论在周日守主的节日而不是周六》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十七）
旧法为影，真光已临；安息日为旧约记号，主日乃新约之光。律法为训蒙之师，只等“总结”——基督。基督来非废而成全，以血立新约，将律写心版。安息日只为以色列民，今在基督内欢庆主日。
第十三章《论个人得救的前提》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十六）
救恩非独恩典，亦非独人功；乃是神与人同行之路。恩如树汁，人如枝条，自由意志伸向光，信心与善行遂现。若无心之参与，救恩无真意；若无善行，信心乃空壳。预定之谜如深海骨，唯谦心方能潜入，不以己智限神意。
第十二章《论斋戒》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十五）
斋戒非止于不食，而在于断欲清心；它抑欲炼志，使身体轻盈，灵魂飞升，如天使近神。斋戒是古老的诫命，是身体与灵魂的克修，是归向上帝之门。食物本洁，心若染尘则污，斋戒助人宁静、谦卑、领受上帝恩典。
第十一章《论圣礼仪和符号》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十四）
敬拜须全人参与，灵魂与身体共协同；符号与仪式非虚饰，而是心与行之合一，心灵与身体同归于神。全人敬拜，全然归神，圆满不缺。
第十章《论为亡者祈祷》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十三）
软弱罪人，潸然离世，判决未终，或仍有望；爱与祈祷，可越深渊。为亡者代求，是信心之果，也是爱之义务——在天与地的合声中，上帝的仁慈无所不至。
第九章《论十字圣号》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十二）
十字圣号是身体与灵魂同心向神的生命印记，它既是祈祷的形态，也是基督战胜黑暗的旗帜。内在的敬拜为根，外在的动作为枝；心手并用，信仰方得圆满。撒旦畏惧它，因为真十字架是无敌的武器，能驱尽一切虚妄。
第八章《论对真十字架的尊荣崇敬》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十一）
基督将十字架从刑具变成爱的祭坛；在其上，永生者以自身除去人类的罪，使羞耻化为喜乐。崇敬十字架，即是感恩其上之救赎。不止在心，也在形；外在之形如灯，引内在之火，燃尽罪，生出喜乐。
第七章《论对圣像的尊荣崇敬》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十）
圣像非偶像，乃指向无限之光的窗口；以色与形净化眼与心，使凡人藉可见之象，凝望不可见者，藉由物质，却超越物质而契入神恩。
第六章《论对圣髑的尊荣崇敬》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载九）
自然有常，神意无拘。故圣髑不腐乃天意。圣髑非偶像，乃圣灵恩典之器皿；其不朽与神迹，显明上帝超自然律之意旨。崇敬圣髑，乃敬主之恩，不在骨，不在形，乃在永生之神能。
第五章《论崇敬永贞女玛利亚》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载八）
圣母玛利亚因全然顺服，成为奥秘之门，以永贞之身孕育生命之源。尊她，不是将人等同于神，而是崇敬上帝所拣选之纯净器皿。