作者：圣尤斯汀·颇颇维奇
St. Justin Popovich (1894-1979)
译：古木長青（配图及简介为译者添加）
简介：
圣尤斯汀·颇颇维奇 St. Justin Popovich (1894-1979) ，是著名的塞尔维亚圣人、哲学家、神学家、陀思妥耶夫斯基学者、修士、教父学学者。圣尤斯汀原名为布雷格吉Blagoje，他22岁时剪发成为修士，改名为“尤斯汀”，“尤斯汀”是一位教会史上著名的殉道者、护教家和哲学家Justin Martyr的名字（约公元后100-165）。圣尤斯汀·颇颇维奇还年轻时，就被认为是一个祈祷和克修的人。
品学兼优的他，于1916年前往牛津大学深造，但是他的博士论文《陀思妥耶夫斯基的哲学与神学》因尖锐的批判了西方的人文主义、理性主义、天主教人本主义而被拒绝。他和牛津大学的校友们后来在自己创办的期刊发表了该论文。此后圣尤斯汀先后在多所大学任教，他在比托拉市（今北马其顿）期间，当时还年轻的伊望·马克西莫维奇担任他在学院的助手，马克西莫维奇后来成为了上海的圣伊望。
尤斯汀的众多著作致力于捍卫东正教信仰，反对各种异端，特别是从西方泛滥蔓延过来的大公主义 Ecumenism ，也就是否认正教会是唯一真正的教会，而与其他基督教团体寻求“教会合一”的运动。此运动将正教传统贬低践踏为众多基督教"流派"的一种，从而将正教徒和其他非正教人士的圣化与灵魂得救的希望都置于危险之中。因此，尤斯汀被称为“塞尔维亚教会的良心”。
他同时也不倦的勉励信徒践行信仰，克己祈祷，他提醒信徒们效仿历代圣人的榜样，他翻译并出版了一部12卷的圣人传记，他认为圣人们的生命就是主基督的生命，以各种形式或多或少地在每个圣人身上重现。更准确地说，这是主基督透过圣人们持续展现的生命，是道成肉身的上帝的生命。
圣尤斯汀·颇颇维奇的正教复活节讲道
《被判不朽》请点击观看视频：
https://www.youtube.com/watch?v=ILbBA85yadM
视频翻译：古木長青
正文
人类判处上帝死刑；通过他的复活，上帝宣判人类永生。遭殴打，他以拥抱回馈；遭虐待，他以祝福回应；遭杀害，他以不朽的生命回报。
将上帝钉死在十字架上，人从来没有这样对上帝表现出如此强烈的仇恨；他从死里复活，上帝从来没有像这样对人类表现出如此厚爱。人甚至想把上帝降为凡人，但上帝通过复活使人成为不朽。
曾被钉在十字架上的上帝复活了并将死亡杀死。死亡的权势已不复存在，不朽的生命已经环绕人类和整个世界。
因着神-人的复活，上帝使人性不可逆转地走上了永生的道路，连死亡都惧怕人性。因为在基督复活之前，死亡对人类来说是可怕的，但在基督复活之后，人类对死亡变得更加可怕。当人凭着对复活的神-人的信仰而生活时，他就生活在死亡之上，不受死亡的影响。死亡是他的脚凳：“死亡啊！你得胜的权势在哪里？死亡啊！你的毒刺在哪里？”（哥林多前书 15:55）。当一个属于基督的人去世时，他只需将自己的身体像衣服一样放在一边，在可怕的末日审判将再次穿上。
在神-人的复活之前，死亡是人的第二本性：生第一，死第二。但通过他的复活，主改变了一切：不朽已成为人的第二本性，对人来说已成为自然；而死亡却已不自然。正如基督复活之前，人的朽坏是自然的，同样，在基督复活之后，人的不朽是自然的。
因着罪，人变得终有一死，转瞬即逝；通过神人的复活，他变得不朽且永恒。这就是基督复活的能力、大能和全能。没有这个，就不会有基督信仰。在所有的奇迹中，这是最伟大的奇迹。所有其他的奇迹都以它为源头并通向它。由此产生信心、爱心、盼望、祈祷和对上帝的爱。
看哪！耶稣死亡之时，逃亡的门徒们已跑离他，但因为他复活了，他们又回到了他身边。看哪！当百夫长看到基督从坟墓中复活时，他承认基督是上帝的儿子。看哪！所有最早的基督徒之所以成为基督徒，是因为主耶稣复活了，因为死亡被彻底击溃了。这是其他信仰所没有的；这就是使主基督高于一切其他神明和人的原因；这以最确凿无疑的方式表明并证明了耶稣基督是全世界独一的真神和主。
因为基督的复活，因为他战胜了死亡，人们已经成为、正在成为、并将继续成为基督徒。整个基督教的历史无非就是一个独特奇迹的历史，即基督的复活，它日复一日、年复一年、跨越诸世纪，不间断地贯穿在基督徒的心中，直到可畏的（末日）审判。
事实上，人并不是在母亲把他带到这个世界上时才诞生的，而是在他相信复活的基督时才诞生的，因为那时他才诞生在永恒的生命中，而母亲生下孩子时把他带向死亡和坟墓。基督的复活是我们所有人，所有基督徒的母亲，是众不朽者的母亲。借着对复活的信仰，人获得了重生，为了永恒而生。
“那是不可能的！”怀疑者会说。但你听听复活的神-人说了什么：“在信的人，凡事都能！” （马可福音 9:23）。信徒是按照复活的主耶稣的福音，全心、全灵、全人地活着的人。
信心是我们的胜利，通过它我们战胜了死亡；相信复活的主耶稣。死亡，你的毒钩在哪里？死亡的毒钩就是罪。主“已经除掉了死亡的毒钩”。死亡是一条蛇；罪是它的毒牙。通过罪，死亡将毒素注入人的灵魂和身体。一个人犯下的罪越多，他被咬的伤就越多，死亡就通过这些咬伤将毒液注入他里面。
当马蜂蜇人时，他会尽全力将螫刺拔除。但当罪，这个死亡的毒针刺伤他时，该怎么办呢？人必须凭信心和祈祷呼求复活的主耶稣，以便除去灵魂中死亡的毒针。他会因他伟大的慈爱这样做，因为他充溢着怜悯和爱。当许多马蜂袭击一个人的身体并对其进行多次刺伤时，该人就会中毒而死。同样的情况也发生在一个人的灵魂上，当许多罪恶用它们的刺刺伤人的灵魂时：灵魂会中毒并且死亡而不会复原。
人通过基督战胜了自己里面的罪恶，从而战胜了死亡。如果你这一天都没有克服自己的任何罪过，那么你就已经变得死气沉沉了。战胜你的一个、两个、三个罪，你就会发现：你已经变得比不会衰老的年轻人更年轻，在不朽和永恒中青春焕发。永远不要忘记，相信主基督的复活意味着与罪恶、邪恶、死亡进行持续的斗争。
如果一个人与罪恶和情欲作斗争，这表明他确实相信复活的主；如果他与它们战斗，他就是为永生而战。如果他不与罪斗争，他就是徒然相信。如果人的信仰不是为不朽和永恒而战，那么请告诉我，他还信什么？
如果对基督的信仰不能将我们带入复活和永生，那么它对我们有什么用处呢？如果基督没有复活，那就意味着罪和死亡都没有被战胜，那么为什么要相信基督呢？对于那些凭着对复活主的信心与自己的每一种罪孽争战的人，他会逐渐对基督确实复活了有更强的确信，确信罪的毒刺被践灭了，确信死亡在所有的战线上被击溃了。罪逐渐削弱人的灵魂，将其驱向死亡，将其从不朽变为朽坏的，从不腐变为腐败的。罪孽越多，人就越朽坏。如果人感觉在自己里面没有永生，就应知道他正处于罪恶之中，处于不良思想之中，处于慵懒的情绪之中。基督信仰是一个号召：与死亡战斗到最后一息，战斗到最后的胜利。每一个罪都是一种临阵脱逃；每一个情欲都是一种退却；每一个恶行都是一次失败。
人们不必惊讶基督徒也会有身体的死亡。这是因为身体的死亡是在播种。使徒保罗说，必死的身体被播种，然后长大，并以不朽的身体复活（哥林多前书 15:42-44）。身体会像播下的种子一样消散，以便圣灵能将其激活并使其完美。如果主基督没有以肉身复活，那肉身对他有什么用处呢？他也就没有拯救整个人。如果他的身体不复活，那他为什么要道成肉身呢？如果他没有赋予肉身任何与神性的联合，那为什么他要取肉身呢？
如果基督没有复活，那为什么要相信他呢？老实说，如果他没有复活并战胜死亡，我永远不会相信他。我们最大的敌人（死亡）被杀了，我们被赏赐永生。如果没有这一点，我们的世界就是一场喧哗的闹剧，充满令人厌弃的愚蠢和绝望，因为无论是在天上还是在天下，都没有比一个没有复活的世界更愚蠢的事情了。没有比不能永生的生命更绝望的了。诸世界中没有什么比不相信死者复活的人更悲惨。这样的人，如果从来没有出生过会更好。
在我们人类的世界里，死亡是最大的折磨，也是最惨无人道的恐怖。摆脱这种折磨和恐惧就是救赎。这样的拯救被死亡的征服者——复活的神-人赐予了人类。他通过复活向我们述说了救赎的全部奥秘。得救意味着确保我们身体和灵魂的不朽和永生。我们如何实现这一目标？除了通过活出神-人的生命、新的生命、在复活的主里的生命、在主的复活中并依靠主的复活，别无他法。
对于我们（正教）基督徒来说，我们在地上的生活是一所学校，我们在其中学习如何确保自己的复活和永生。如果我们不能通过此生获得永恒的生命，那么此生还有什么用呢？但是，为了与主基督一同复活，人必须首先与他一同受苦，并将他的生命活成自己的。如果他这样做，那么在葩斯哈（复活节），他可以和神学家圣格里高利一起说：“昨天我与他一同被钉十架上，今天我与他一同活着；昨天我与他一同埋葬，今天我与他一同复活”（第二小赞词，第三圣歌，晨祷，葩斯哈）。
基督的四福音书可仅用四个词来概括。他们是：“Христос воскресе！Ваистину воскресе！” （基督复活了！他确实复活了！）。每一个字都是一本福音书，四福音书包含了上帝的整个世界的所有意义，无论是可见的还是不可见的。当人类所有的知识和所有的思想都集中在复活节致敬的呼喊：“基督复活了！”的时侯，不朽的喜乐就会拥抱一切众生，并在喜乐中回应：“他确实复活了！”（完）
因我们诸圣教父的代祷，切利耶的圣尤斯汀，主耶稣基督我们的上帝，求你垂怜并拯救我们，阿民。
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https://www.johnsanidopoulos.com/2010/04/paschal-homily-of-blessed-justin-of.html
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