現在真相大白，希盧安也意識到了自己為何會失去恩典——他的靈魂既缺乏知識，也缺乏承受這份賜予的力量。但這一次他收到了「知識之光」。從此刻起，他開始「理解經書」[4]，並領悟救贖之路。諸位聖人與教父們的生平和著作中的許多奧妙都向他展現了。
在靈裡，他理解了薩羅夫的聖塞拉芬（St. Seraphim of Sarov）奮鬥的核心——聖塞拉芬在事奉聖禮期間於教堂中看見上主顯現後，曾歷經失去恩典與被上帝離棄的時期，他於荒野中站在光禿禿的石頭上一千個日夜，懇求上帝憐憫他這個罪人。
當大聖皮緬（St. Pimen the Great）對他的弟子們說：「孩子們，請記住，撒旦在哪裡，我也將在哪裡」時，其真正的涵義與力量向他揭示了出來。
他意識到上帝派遣大聖安東尼（St. Antony the Great）去亞歷山大的鞋匠那裡學習相同的功課——鞋匠教導他去思考：「所有人都能得救，唯獨我將滅亡。」
他理解了聖西索伊（St. Sisoë）對弟子們說這句話時的心意：「誰能擁有聖安東尼的思想？我知道有一個人能。」（他指的是他自己。）
如今他明白了埃及的聖瑪卡里（St. Makarios of Egypt）所說的：「降入你的內心，在那裡與撒旦爭戰」是什麼意思。他理解了那些「為了基督成了愚妄的人」[5]面臨著什麼，也理解了偉大的克修者——維薩里翁（Vissarion）、約旦的傑拉西莫（Gerasimos of Jordan）、聖阿爾塞尼（St. Arsenius）等人所走過的道路。
噢，上主是多麼慈愛！祂向其謙卑的僕人希盧安啟示奧秘，為他開啟生命之路——不是抽象地，而是真實地——於存在的層面上！
希盧安從他自身的生命經驗中親自體會到，人與邪惡——宇宙性的邪惡——進行屬靈爭戰的戰場，正是他自己的內心。他在靈裡看見，罪惡最深的根源是驕傲，那正是將人類從上帝身邊撕裂、使世界陷入無數災難與痛苦的根源，驕傲，這死亡的種子，將人類籠罩在絕望的黑暗中。從此以後，希盧安將全部精力集中於獲得基督的謙卑——這種謙卑在他第一次得見神視時便已獲悉，後來卻失去了。他在靈裡被帶入聖教父們的生活中，看見通往永恆神聖生命之路的知識一直存在於教會中，並且透過聖靈的運行，這知識代代相傳，歷經數個世紀。
通常，許多接觸過修士、尤其是希盧安長老的人，在他們身上看不到任何特別之處，因而感到失望，甚至幻滅。這是因為他們的切入點是錯誤的，他們的期望是有偏差的。
修士永遠處於克修的奮鬥中，往往竭盡全力。但正教會的修士並非苦行僧。他對於透過特殊操練所發展出的某種奇特心理能力完全不感興趣，而這些能力卻讓許多無知的神秘生活奉行者大為驚嘆。修士所進行的是一場強大、猛烈而頑強的戰爭。他們中的一些人，如希盧安修士，經歷了一場（世人所不知的）巨大人心之戰，目的是殺死自己內在的驕傲之獸，成為一個人——一個以完美之人基督為形象的真正的人——亦即，變得溫良且謙卑。
對於這個世界而言，基督徒的生活是陌生而不可思議的。一切都是悖論，一切都與世俗之路背道而馳，而且無法用言語解釋。唯一的理解途徑就是實踐上帝的旨意——遵守基督的誡命，也就是祂親自指出的那條道路。
希盧安修士在得到上主對他的啟示後，堅定地踏上了修行之路。從那天起，正如他自己所說，他的「摯愛之歌」便是：
「不久我將死去，我這受咒詛的靈魂將下到地獄的黑暗之中。我將獨自在陰暗的火焰中受折磨，為我的主哭泣：『我的靈魂之光啊，祢在哪裡？祢為何離棄我？沒有祢，我將無法存活。』」
不久，這為他帶來了靈魂的平靜與純潔的祈禱。但即使是這樣一條熾熱的道路，也絕非短暫。
恩典不再像以前那樣離開他——他在心中意識到了它，他感受到了上帝活鮮活的臨在，並對神聖的憐憫充滿了驚嘆。基督那深深的平安臨到他，聖靈再次給予他愛的力量。然而，儘管他現在不像以前那樣盲目和愚蠢，儘管他從漫長而痛苦的爭戰中勝出，成為一個更睿智的人和勇敢的靈性摔跤手，但即便是現在，他仍然遭受著人性所特有的猶豫和反覆無常之苦，當恩典減少時，他依然會以無法形容的悲傷哭泣。又過了十五個漫長的春秋，他才獲得了一種能力——只需透過心靈的一個快速訊號（外在無任何動作顯露）——便能擊退先前使他碎裂的誘惑。
隨著恩典臨到的強度和持續時間增加，希盧安靈魂中對於上帝的感激之情也隨之增強。
「上主啊，」他會呼求，「我該如何感謝祢這新奇、不可測度的仁慈？祢竟然向我這個無知的罪人啟示祢的奧秘！世界在絕望的枷鎖中搖搖欲墜，而祢卻向我這個至微至壞之人啟示了永生。上主啊，不單是對我：求祢讓全世界都認識祢！」
漸漸地，對不認識上帝之世界的悲痛開始主導他的祈禱。「為人們祈禱就是流血，」受聖靈教導基督之愛的長老這樣說道。
基督般的愛是一種福份，世上沒有任何事物可以與之相比，但同時它也意味著比任何其他痛苦更大的苦難。
以基督之愛去愛，意味著飲基督的杯，也就是道成肉身之聖言曾祈求天父讓其離開祂的那個杯[6]。
克修者透過純潔的祈禱學習靈魂的偉大奧秘。他降入自己的心底，首先進入他的本性之心，然後進入那些不再屬於肉體的深處。他找到了他的「內心深處」——達到了他存在的深度靈性與超自然的核心，當他凝視其中時，看見人類的存在對他而言，並非某種外在或陌生的事物，而是與他自身的存在緊密相連。
「我們的弟兄就是我們的生命，」長老經常這樣說。
[4] 路加福音24:45。
[5] 格林多前書4:10。
[6] 瑪竇福音 26:39；馬爾谷福音 14:36；路加福音 22:42。
譯者：Theodosios
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