1987年《西安回族方言》
作者：白剑波、马斌
西安回族历史习惯称汉族为“卡菲勒”，
不仅西安回族如此，
阿拉伯人、波斯人及我国新疆维吾尔族等
都把“非伊斯兰教徒”称为“卡菲勒”。(中国人民政治协商会议西安市委员会文史资料研究委员会编
《西安文史资料·第十二辑·西安回族史料专辑·西安回族方言》P148 )
卡非尔
阿拉伯文kāfir的音译，意为“掩盖”或“抹煞”。原指抹煞安拉的恩惠，忘恩负义的不信者。后成为穆斯林对非伊斯兰教徒的统称，即“异教徒”，带有贬意。
——《伊斯兰教辞典》P550 金宜久 主编 上海辞书出版社 1997年1版1刷
基于以上我在AI的帮助下，模拟出了我想看到的真正的民族团结建设榜样。
回坊入口立一块碑，冲外的碑文是回族给所有汉族道歉、冲里的碑文是政府永远禁止回族破环民族团结称呼汉族为“卡菲勒”。
虽然这样我仍然不能确定这是不是回族的塔基亚欺骗，可也总好过连骗都不屑于骗。
回族向汉族悔过道歉碑，民族团结进步创建好开始。
http://t.cn/AXlaKp27
http://t.cn/AXlaKpyh
碑一：坊民悔过与立约碑（碑文冲外，给外地游客看）
《西安回坊回族悔过道歉立约碑》
【碑额】 痛改前非 回汉同心
【碑文】
回族迁居长安，与汉族乡党错居数百年。同赶一集，同饮一井，本如一家。然近年以来，坊上子弟不肖，竟沿袭旧习，以伊斯兰教称呼火狱居民的詈词“卡菲勒”暗指汉族同胞。
此等行径，实为大谬。汉族同胞乃我中华骨肉，与我等共守此城，何来“异类”之说？以此等排他之詈词加之于汉族邻里、顾客之上，不仅伤了乡党之情，更坏了我回坊“爱国爱教”之名。凡我坊民，皆当深自愧悔。
今痛定思痛，聚议于斯，共立此约，郑重道歉、痛改前非、昭告天下，以明心迹：
一、即刻禁绝。 自勒石之日起，坊内商户、居民，当面、背后、网络之上，严禁再以詈词“卡菲勒”称呼汉族同胞。违者，视为背弃乡约，同行共弃之。
二、正本清源。 各寺阿訇、乡老，须严加管束。讲经论道，不得将此词与汉族身份挂钩；教导子弟，须明言汉族乃民族同胞，绝非宗教意义上的“火狱居民”。
三、敦亲睦邻。 凡汉族顾客登门，当以礼相待，正言正行。若再闻以此词讥讽、隔离汉族者，坊众当群起而斥之，绝不姑息。
此碑立下，即为铁律。愿我回坊商户居民、老少子弟，以此为鉴，永绝此等制造对立之恶习，与汉族同胞世世代代，和衷共济。
【落款】
西安回坊北院门商会 暨 各坊乡老公议
西安回坊居民代表 同立
公元二〇二六年岁次丙午仲秋 立
碑二：官方禁约碑（碑文冲里，给回坊居民看）
《西安市政府严禁以詈词“卡菲勒”妄称汉族同胞碑》
【碑额】 永禁妄称 敦睦乡里
【碑文】
西安回坊，汉回杂处，历数百年。各族共居一城，同饮一水，本应互敬互爱，共维市井之和。
乃近世坊间陋习，竟有以伊斯兰教称呼火狱居民的詈词“卡菲勒”，妄加于汉族同胞之上者。汉族者，乃中华固有之民族，其身份、文化皆独立于宗教之外。以此宗教排他之詈词，强加于汉族同胞，实属侮辱同胞破环团结。
此种称呼，非但无视国家民族平等之大义，更在汉回之间人为制造藩篱，滋生隔阂，挑动对立。长此以往，必坏西安之淳风，伤邻里之感情。此等恶习，断不可长。
本府为肃清流弊，端正视听，特颁禁约，勒石为戒：
一、严行禁止。 自今以往，坊内坊外，无论长幼，凡涉民事往来，严禁以“卡菲勒”詈词指称汉族群众。凡遇汉族同胞，当依国家法度，正称为“汉族群众”或“各族同胞”。
二、划清界限。 宗教归宗教，民族归民族。经堂之内，不得将此宗教词汇与汉族身份混为一谈；市井之间，不得以此词作为区分“我群”、“他群”之暗语。
三、严查挑拨。 凡借方言之名，行排外之实，或借此挑拨汉回关系者，无论何人，一经查实，严惩不贷。
愿我坊上商户居民，恪遵法度，痛改前非。回坊之繁荣，端赖各族同心；西安之安定，全凭邻里和睦。
【落款】
西安市人民政府 为
西安回坊各坊管事 同立
岁在丙午年桂月 谷旦
以下是背景知识。
㈠1987年《西安回族方言》
作者：白剑波、马斌
西安回族历史习惯称汉族为“卡菲勒”，
不仅西安回族如此，
阿拉伯人、波斯人及我国新疆维吾尔族等
都把“非伊斯兰教徒”称为“卡菲勒”。(中国人民政治协商会议西安市委员会文史资料研究委员会编
《西安文史资料·第十二辑·西安回族史料专辑·西安回族方言》P148 )
㈡2022年 董洪杰《西安坊上回族语言变异与身份认同研究》P72
坊上的暗语及其产生，跟坊上人社区的宗教文化和经商文化密不可分。在语言交际上与汉族社区保持距离是坊上人保持其宗教文化和生活方式的主要策略。与此同时，回商文化历史悠久，从事个体商业自古以来就是坊上人主要的生活方式。暗语的保密性，也适应于“商贾用之，外人不晓也”的商业活动需求。
3.3.2.1暗语的类型
坊上人的暗语从语义上涵盖了衣食住行等日常生活的各个领域，下文从名词类、动词类、形容词类和数词类四个方面举例说明。
名词类：转心子（手表）、~卡非勒（汉族）……
㈢上海市伊斯兰教协会驻会副会长白润生阿訇：
“习婆子不喜欢被称为穆黑和卡菲勒，她也知道卡菲勒不好！”
㈣《古兰经》
(4:58)信道而且行善者，我将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。
(5:10)不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民。
(59:20)火狱的居民与乐园的居民不是平等的。乐园的居民，确是成功的。(2:39)不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”
(4:57) 不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确是万能的，确是至睿的。
(4:58)信道而且行善者，我将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。他们在乐园里有纯洁的配偶，我将使他们入于永恒的庇荫中。第一零九章 不信道的人们 (卡斐伦)
这章是麦加的,全章共计六节
奉至仁至慈的真主之名(109:1)你说：“不信道的人们啊！
(109:2)我不崇拜你们所崇拜的 ,
(109:3)你们也不崇拜我所崇拜的 ;
(109:4)我不会崇拜你们所崇拜的 ,
(109:5)你们也不会崇拜我所崇拜的 ;
(109:6)你们有你们的报应 ,我也有我的报应。”
《伊斯兰教基本知识（信仰·功修·道德·穆罕默德传）》
塞斐丁·亚仔吉 著 阿尔帕提古丽 译
主办单位：土耳其宗教事务部，中国伊斯兰教协会
作者：宗教事务部教材编写组：塞斐丁·亚仔吉
翻译：阿尔帕提古丽
审译：吾马尔江
P24-25
第二章 信仰（伊玛尼）
有信仰的人的分类
有信仰的人分三类：
1）穆民（信士）：内心诚信并且口舌承认，真主的存在和独一，先知穆 罕默德是真主的使者的人称之为“穆民（信士）”。
2）穆纳菲格（伪信者）：内心不诚信真主的存在和独一，先知穆罕默德 是真主的使者的情况下，口舌承认的人称之为“穆纳菲格（伪信者）”。
3）卡菲尔（不信教者）：内心不诚信并且口舌不承认，真主的存在和独一，先知穆罕默德是真主的使者的人称之为“卡菲尔（不信教者）”。
穆民（信士）将会得到天堂里的永恒和幸福的生活；穆纳菲格（伪信者
和卡菲尔（不信教者）不会进入天堂，他们将在火狱里遭受不信教的惩罚。）
塔基亚第一定律：
塔基亚跟面壁人一样是没法解释的，
所有的解释辟谣起诉谩骂整改
都可以被认为是塔基亚的一部分。
塔基亚
阿拉伯文takiyyah的音译，原意有“谨防”、“自卫”之义。伊斯兰教概念。指为躲避宗教迫害而隐瞒内心信仰、在一定时间内放弃某些宗教习俗或仪式，否认真实身分的一种做法。《古兰经》中关于“有所畏惧而假意应酬"（3：28）、“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人"（2：173)的经文，确认了这一"内心保留”的原则。逊尼派内的哈乃斐教法学派，以及哈瓦利吉派和十叶派均在不同程度上奉行。十叶派还奉为基本信条。据称，在先知和诸伊玛自传下的圣训中，都有关于遇到危险时可以如此实行的命令。
—《伊斯兰教辞典》P188 金宜久 主编 上海辞书出版社 1997年1版1刷
卡非尔
阿拉伯文kāfir的音译，意为“掩盖”或“抹煞”。原指抹煞安拉的恩惠，忘恩负义的不信者。后成为穆斯林对非伊斯兰教徒的统称，即“异教徒”，带有贬意。
——《伊斯兰教辞典》P550 金宜久 主编 上海辞书出版社 1997年1版1刷
何为“清真”？ ——猪肉禁忌与族群关系
【作 者】 李隆虎
【刊 名】 文化纵横
【出版日期】2017
【期 号】第2期
【影响因子】0.3701(2019)
【作者单位】北京大学社会学系
然而，在威宁当地回民的日常使用中，“清真”更多对应的是“哈俩里”（حلال）一词，即阿语中“合法的”，反义词是“哈拉姆”，即“非法的”。“清真”一般只用于食物，即指“合法的饮食”。因此，我们可以得到一个逐层递减的对等关系，即“伊斯兰=清真=哈俩里=合法的饮食”。换言之，“合法的饮食”是“伊斯兰”的必然要求，继而也是后世进天堂的必须条件，因为“近真主御前，唯一受准承的只有伊斯兰教”。
本文开头提到，从“伊斯兰=清真=哈俩里=合法的饮食”可推知，“合法的饮食”是“伊斯兰”的必然要求，也是后世天堂的必须条件。这背后的逻辑是什么？
根据当地阿訇的讲法，“伊斯兰”可分为“信仰”和“功修”两大部分。其中，“信仰”是根本，是一切“功修”的前提，也是后世能否进天堂的甄别标准。按照当地人的讲法，一个人哪怕只要有一丁点的信仰，他（她）都有天堂的“位份”（资格）。反过来，一个人如果没有信仰，再多的“功修干办”都等于零，后世也将堕入永久火狱。正因此，一个人“丧失掉以莫乃”就等于失去了天堂的位份，后世也将被打入永久火狱。一“口”之差，便是火狱与天堂的天壤之别，猪肉的“口禁”自然非同小可。由此推知，“合法的饮食”有助于保持个人基本的“信仰”，继而保住后世天堂的资格。
一个当地人说，像这种“回族嫁汉族”，以后自己老了生个病，要人服侍的时候，“敢都不敢挨边上”，因为怕“沾染”汉族身上可能有的猪油。尤其是一个临死之人，如果不小心碰到，一辈子小心翼翼守卫的“以莫乃”便被毁了。因此，通婚禁忌的根源实际上和“口禁”一样，都是“清真”的问题，也就是害怕“沾染”猪肉，毁掉信仰。
“清真”之所以至关重要，是因为它与个人信仰的存废直接相关，而信仰本身是后世区分天堂与火狱居民的唯一标准。从这一点来讲，“清真”不仅仅是简单的饮食习惯，我们应该充分认识到它对于穆斯林的严肃性与神圣性。
附录：
《清真食品的清真应该由谁管》
作者：王国良（中国伊斯兰教协会副秘书长 ）
2013年第3期《中国穆斯林》P40-42
对屠宰人员规定必须是信仰伊斯兰教的，
理智健全，要有大小净，要礼拜；
屠宰时规定必须念“台思米”（凭“真主”之名)清真食品加工的标准
是由《古兰经》和伊斯兰教法规定的。
在生产加工过程中，
要诵念《古兰经》，
还要把信仰融入到食品之中。
塔基亚你好歌
假装否认 内心虔诚
我懂我懂 否定即坚定
塔基亚您好
看我看我——这是对塔基亚的微笑
塔基亚第一定律
塔基亚跟面壁人一样
是没法向别人解释的
所有的 解释否认辟谣谩骂起诉整改
都可以被认为是塔基亚的一部分
假装否认 内心虔诚
我懂我懂 否定即坚定
塔基亚您好
看我看我——这是对塔基亚的微笑
禁止即包容
自由即奴役
无知即力量
否定即坚定
天下汉人抵制奸回歌
（主歌）
那个烹饪大师 白剑波
他在《西安文史》上面公开说
西安回族 历史习惯上
把汉族 称为 卡菲勒
（副歌）
还有语言学者 董洪杰
他在 前年的专著里面 记录着
西安回坊的黑话里
把汉族叫做 卡菲勒
（主歌）
上海回族阿訇 白润生
评论前面这俩 去网上说
穆黑 席婆子 也知道
不好的称呼 卡菲勒
（副歌）
伊协副秘书长 王国良
签发 清真认证
他把 太斯米 讲
原来 割喉放血的
下咒畜牲 里
融入了满满的
认主信仰
我呸
我呸
（主歌）
他们 奸回 骂我 卡菲勒
我个 火狱劈柴 吓得 抖瑟瑟
你们 外财莫入 我不敢吃
叫我 爱钱清真怕死客
（副歌）
你的 卡菲勒 诅咒 污染清真
你们 外财莫入 秽气深
你们 侮辱华夏 成异类
我是炎黄子孙 不登门
我呸
老奸回 不吃猪肉 卡菲勒 不吃下咒
我呸
我呸
（桥段）
——“你破坏民族团结！”
——“你为什么骂我卡菲勒！”
——“你侮辱信仰！”
——“你为什么信仰让我下火狱！”
我呸
（副歌）
谁骂我“卡菲勒”
谁就是邪教
就是鞑虏
就是奸回
邪教的饭我不吃
鞑虏的店我不去
奸回的话我不信
我呸
驱除鞑虏 恢复中华
天下汉人 抵制奸回
天下汉人 抵制奸回
我呸
《古兰经》经文
第一零九章 不信道的人们 (卡斐伦)
这章是麦加的,全章共计六节
奉至仁至慈的真主之名
(109:1)你说：“不信道的人们啊！
(109:2)我不崇拜你们所崇拜的 ,
(109:3)你们也不崇拜我所崇拜的 ;
(109:4)我不会崇拜你们所崇拜的 ,
(109:5)你们也不会崇拜我所崇拜的 ;
(109:6)你们有你们的报应 ,我也有我的报应。”
(4:57) 不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确是万能的，确是至睿的。
(4:58)信道而且行善者，我将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。他们在乐园里有纯洁的配偶，我将使他们入于永恒的庇荫中。
(5:3)禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的；禁止你们求签，那是罪恶。今天，不信道的人，对于（消灭）你们的宗教已经绝望了，故你们不要畏惧他们，你们当畏惧我。今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，（虽吃禁物，毫无罪过），因为真主确是至赦的，确是至慈的。
(5:10)不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民。
(5:12)真主与以色列的后裔确已缔约，并从他们中派出十二个首领。真主说：“我确与你们同在。如果你们谨守拜功，完纳天课，确信我的众使者，并协助他们，并以善债借给真主，我必勾销你们的罪恶，我必让你们进入下临诸河的乐园。此后，谁不信道，谁已迷失了正路。”
(60:4)易卜拉欣和他的教徒，是你们的好模范。
当时，他们曾对自己的宗族说：
“我们对於你们，和你们舍真主而崇拜的，
确是无干的，我们不承认你们。
我们彼此间的仇恨，永远存在。
直到你们只信仰真主。”
(2:217)他们问你禁月内可以作战吗？你说：“禁月内作战是大罪；妨碍主道，不信真主，妨碍（朝觐）禁寺，驱逐禁寺区的居民出境，这些行为，在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。”如果他们能力充足，势必继续进攻你们，务使你们叛教。你们中谁背叛正教，至死还不信道，谁的善功在今世和後世完全无效。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。
(2:257)真主是信道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是恶魔，使他们从光明走入重重黑暗。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。
(3:10)不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，不能裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。
(3:12)你对不信道者说：“你们将被克服，将被集合于火狱。那卧褥真恶劣！”
(3:116)不信道的人，他们的财产和子嗣，对真主的刑罚，绝不能裨益他们一丝毫；这等人是火狱的居民，将永居其中。
(3:127)（他援助你们），以便对于不信道的人，或剪除一部分，或全部加以凌辱，以便他们失败而归。
(3:131)你们当防备那已为不信道的人而预备了的火狱。
(3:141)以便真主锻炼信道的人，而毁灭不信道的人。
(3:151)我要把恐怖投在不信道者的心中，因为他们把真主和真主所未证实的（偶像）去配他，他们的归宿是火狱。不义者的归宿真恶劣。
(5:86)不信道，而且否认我的迹象的人，都是火狱的居民。
(8:12)当时，你的主启示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你们当斩他们的首级，断他们的指头。
(8:14)这种（刑罚）你们尝试一下吧。不信道的人，将来必受火刑。
(9:68)真主应许伪信的男女和不信道者，他们将入火狱，并永居其中，火狱是足以惩治他们的。真主已诅咒他们，他们将受永恒的刑罚。
(9:73)先知啊！你当对不信道者和伪信者战斗并严厉地对待他们，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！
(9:123)信道的人们啊！你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉。你们知道，真主是和克己者在一起的。
(18:100)在那日，我要把火狱陈列在不信道者的面前。
(18:102)难道不信道者，认为可以舍我而以我的众仆为保护者吗？我确已预备火狱为不信道者的招待所。
(18:106)他们的报酬是火狱，因为他们不信道，并且把我的迹象和使者当做笑柄。
(22:72)当别人对他们宣读我的明显的迹象的时候， 你看见不信道者的脸上有不悦之色；他们几乎要袭击对他们宣读我的迹象者。你说：“我告诉你们比这个更恶劣的好吗？那就是火狱。真主以火狱应许不信道者，那归宿真恶劣！
(24:55)真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地， 正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以真主代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后， 凡不信道的，都是罪人。
(24:57)不信道者，你绝不要以为他们在大地上是能逃避天谴的，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！
(64:10)不信道，而且否认我的迹象的人们，是火狱的居民，他们将永居其中。那归宿真恶劣！
(66:9)先知啊！你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗，你当以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！