大一统不单只有中华的创建，还包括蛮夷戎狄人民的共同尊奉。
你看，我就说“内外六夷敢称兵杖者皆斩之，诛诸胡羯”、“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”、“萧条万里，野无遗寇，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭”、屠为九郡悬首北阙虽远必诛、中流击楫所向无前气吞万里、直捣黄龙私侍元妃成化犁庭，这些都是北方游牧民族主动融入中华，为大一统奠定基础嘛！
树立正确的中华民族历史观 - 求是网
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来源：《求是》2025/19
作者：强世功
作者：中央民族大学党委副书记、校长
2025-10-01 09:00:00
历史观是意识形态的重要组成部分，历史观正确与否，关系人心聚散、国家兴亡和民族盛衰。
一部中国史，就是中华各民族共同维护“大一统”的历史。
大一统不单只有汉人的创建，还包括各族人民的共同尊奉。
如西戎秦人与南蛮楚人创建了秦汉大一统；
“五胡”为代表的北方游牧民族主动融入中华，为隋唐大一统奠定基础；
蒙古人创建的元朝为大一统创建了一系列重要制度，如行省制、土司制、宣政院等。
即便是在政权并立时期，各民族总体上也体现出内聚趋向。
罗马之后再无罗马，但中国之后仍有中国。
1840年以后，在国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的至暗时刻，中华儿女仍始终坚持国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的大一统信念，始终坚守维护国家统一、促进民族团结进步的底线，在救亡图存、共御外侮的英勇斗争中，实现了中华民族从自在到自觉的伟大转变。
“一部中国史，就是中华各民族共同维护“大一统”的历史。”
——大一统是中华民族的大一统，中华民族是汉族的名字。
所以强校长这一大坨伪史叙事，可以被梁启超完美剃成给大汉族主义辩护。
把汉族的名字中华民族做为56个民族的名字是不是汉族同化少数民族的大汉族主义？是不是违反《民族团结进步促进法》？
梁启超《历史上中国民族之观察》 1905年3月20日、4月5日：
- “今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者”。
- “窃尝论之，先秦以前，分宅中国本部诸族，除炎黄一派之华族（谓中华民民族也，以下皆省称华族。）以外，凡得八族，今分论之：㈠苗蛮族㈡蜀族㈢巴氐族㈣徐淮族㈤吴越族㈥闽族㈦百粤族㈧百濮族
- 前所论列之八族，皆组成中国民族之最重要分子也。”
- “而其中除苗、濮二族外，率皆已同化于中华民族，无复有异点痕迹之可寻，谓舍诸族外更无复华族可也。”
这可以称为“梁启超剃刀”。
所有的这类以“万物非主、统一真主”的统一教教义，都可以被梁启超剃刀剃干净。
强世功是中央民族大学党委副书记、校长，中央民族大学是国家民委的直属高校。所以呢，这就是国家民委提供的意识形态：
- 西戎创建了秦大一统
- 南蛮创建了汉大一统
- 隋唐的大一统的基础是五胡入华
- 蒙古人创建了大一统的重要制度
好家伙！上下五千年直接砍掉一半。叹为观止！强氏模型好就好在用大一统来虚无汉族，利用统一教反汉是一大发明。
这就是国家民委的学术成果。
不是民委出了问题，民委就是问题。
我们依旧处于战争中，很多漢族人没有意识到这一点。
对付国家民委这些源源不断的反汉意识形态武器，最好的工具就是“梁启超剃刀”：
- 把汉族的名字中华民族做为56个民族的名字不是汉族同化少数民族的大汉族主义。
- 把汉族的名字中华民族做为56个民族的名字不违反《民族团结进步促进法》。
我们被迫着发出最后的吼声。
一、《公羊传·隐公元年》"元年，春，王正月"
【经】
元年，春，王正月。
【传】
元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。
【注】（何休《解诂》）
注"元年者何"：
诸据疑，问所不知，故曰者何。
注"君之始年也"：
以常录即位，知君之始年。君，鲁侯隐公也。年者，十二月之总号，《春秋》书十二月称年是也。变一为元，元者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也，故上无所系，而使春系之也。不言公言君之始年者，王者、诸侯皆称君，所以通其义于王者，惟王者然后改元立号。《春秋》托新王受命于鲁，故因以录即位，明王者当继天奉元，养成万物。
注"春者何"：
独在王上，故执不知问。
注"岁之始也"：
以上系元年在王正月之上，知岁之始也。春者，天地开辟之端，养生之首，法象所出，四时本名也。
注"王者孰谓"：
孰，谁也。欲言时王，则无事，欲言先王，又无谥，故问谁谓。
注"谓文王也"：
以上系王于春，知谓文王也。文王，周始受命之王，天之所命，故上系天端。方陈受命制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生，不法其死，与后王共之，人道之始也。
注"曷为先言王而后言正月"：
据下秋七月，天王，先言月而后言王。
注"王正月也"：
以上系于王，知王者受命布政施教所制月也。王者受命，必徙居处，改正朔，易服色，殊徽号，变牺牲，异器械，明受之于天，不受之于人。夏以斗建寅之月为正，平旦为朔，法物见，色尚黑；殷以斗建丑之月为正，鸡鸣为朔，法物牙，色尚白；周以斗建子之月为正，夜半为朔，法物萌，色尚赤。
注"何言乎王正月"：
据定公有王无正月。
注"大一统也"：
统者，始也，总系之辞。夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。
【疏】（徐彦《疏》）
疏"元年，春，王正月"：
解云：若《左氏》之义，不问天子诸侯，皆得称元年。若《公羊》之义，唯天子乃得称元年，诸侯不得称元年。此鲁隐公，诸侯也，而得称元年者，《春秋》托王于鲁，以隐公为受命之王，故得称元年矣。
疏"元年者何"：
解云：凡诸侯不得称元年，今隐公爵犹自称侯，而反称元年，故执不知问。
注"诸据"至"者何"。解云：谓诸据有疑理，而问所不知者，曰者何，即僖五年秋"郑伯逃归不盟"之下，传云"不盟者何"，注云"据上言诸侯，郑伯在其中，弟子疑，故执不知问"；成十五年"仲婴齐卒"之下，传云"仲婴齐者何"，注云"疑仲遂后，故问之"是也。若据彼难此，即或言曷为，或言何以，或单言何，即下传云"曷为先言王而后言正月"，注云"据下秋七月天王，先言月，而后言王"；"公何以不言即位"，注云"据文公言即位也"；"何成乎公之意"，注云"据刺欲救纪，而后不能"是也。而旧解云：案《春秋》上下，但言曷为与何，皆有所据，故何氏云诸据疑者，皆无所据，故云问所不知，故曰者何也者，非。
疏"君之始年也"：
注"以常"至"始年"。解云：正以桓、文、宣、成、襄、昭及哀皆云"元年春王正月公即位"，故曰以常录即位知君之始年。
○"君，鲁侯隐公也"。解云：案《春秋说》云："五等爵法五精，公之言公，公正无私；侯之言候，候逆顺兼伺候王命矣；伯之言白，明白于德；子者孳，恩宣德；男者任，功立业"，皆上奉王者之政教礼法，统理一国，修身洁行矣。今此侯为鲁之正爵，公者臣子之私称，故言君鲁侯隐公也。
○"问曰：五等之爵既如前释，何名附庸乎？"答曰：《春秋说》下文云："庸者，通也，官小德微，附于大国以名通，若毕星之有附耳然，故谓之附庸矣。"
○"变一为元"。解云：以下有二年、三年，知上宜云一年而不言一年，变言元年，故决之。
○"元者"至"始也"。解云：《春秋说》云："元者，端也，气泉"，注云："元为气之始，如水之有泉，泉流之原，无形以起，有形以分，窥之不见，听之不闻。"宋氏云："无形以起，在天成象；有形以分，在地成形也。"然则有形与无形，皆生乎元气而来，故言造起天地，天地之始也。
○"故上"至"系之"。解云：《春秋说》云："王不上奉天文以立号，则道术无原"，故先陈春后言王；"天不深正其元，则不能成其化"，故先起元然后陈春矣。是以推元在春上，春在王上矣。
○"不言"至"王者"。解云：凡天子诸侯同得称君，但天子不得称公，故《丧服》云"君"郑云"天子、诸侯及卿大夫有地者皆曰君"是也。今据鲁而言，不言公之始年而言君之始年者，见诸侯不得称元，会假鲁为王乃得称元，故传言君之始年，微欲通鲁于王故也。
疏"岁之始也"：
注"以上"至"始也"。解云：正以《春秋》书"春"系于"元年"之下，又系于"王正月"之上，故知春为岁之始。
春者，天地开辟之端，养生之首，法象所出，四时本名也。昏斗指东方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。岁者，总号其成名之称。《尚书》以闰月定四时成岁是也。
疏"谓文王也"：
注"以上"至"王也"。解云：以上系王于春，知谓文王也。
文王，周始受命之王，天之所命，故上系天端。方陈受命制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生，不法其死，与后王共之，人道之始也。
疏"王正月也"：
注"以上"至"正也"。解云：以上系于王，知王者受命布政施教所制月也。
王者受命，必徙居处，改正朔，易服色，殊徽号，变牺牲，异器械，明受之于天，不受之于人。夏以斗建寅之月为正，平旦为朔，法物见，色尚黑；殷以斗建丑之月为正，鸡鸣为朔，法物牙，色尚白；周以斗建子之月为正，夜半为朔，法物萌，色尚赤。
疏"大一统也"：
注"统者"至"始也"。解云：统者，始也，总系之辞。夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。
王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。
注"即位者，一国之始。政莫大于正始，故《春秋》以元之气，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯之即位；以诸侯之即位，正境内之治。诸侯不上奉王之政，则不得即位，故先言正月，而后言即位。政不由王出，则不得为政，故先言王，而后言正月也。王者不承天以制号令，则无法，故先言春，而后言王；天不深正其元，则不能成其化，故先言元，而后言春。五者同日并见，相须成体，乃天人之大本，万物之所系，不可不察也"。
答曰：案《文谥例》下文云：五始者，元年、春、王、正月、公即位是也。七等者，州、国、氏、人、名、字、子是也。六辅者，公辅天子，卿辅公，大夫辅卿，士辅大夫，京师辅君，诸夏辅京师是也。二类者，人事与灾异是也。
二、《公羊传·僖公四年》
【经】
楚屈完来盟于师，盟于召陵。
【传】
屈完者何？楚大夫也。何以不称使？尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也。
其言盟于师、盟于召陵何？师在召陵也。
师在召陵，则曷为再言盟？喜服楚也。
何言乎喜服楚？楚有王者则后服，无王者则先叛。夷狄也，而亟病中国。南夷与北狄交。中国不绝若线。桓公救中国，而攘夷狄，卒帖荆，以此为王者之事也。
其言来何？与桓为主也。前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为独于此焉？与桓公为主，序绩也。
【注】（何休《解诂》）
注"屈完者何？楚大夫也。何以不称使？"：
据陈侯使袁侨如会。
○侨，其骄反，一本作"骄"，音同。
注"尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也"：
据陈侯使袁侨如会，不尊之。
增倍使若得其君，以醇霸德，成王事也。
注"其言盟于师、盟于召陵何？"：
据戊寅叔孙豹及诸侯之大夫，及陈袁侨盟，不举会与地。
注"师在召陵也"：
时喜得屈完来服于陉，即退次召陵与之盟，故言盟于师、盟于召陵。
注"师在召陵，则曷为再言盟？"：
据齐侯使国佐如师，己酉及国佐盟于袁娄，俱从地不再言盟。
注"喜服楚也"：
孔子曰：书之重，辞之复，呜呼！不可不察，其中必有美者焉。
○重，直用反，又直容反。复，扶又反，年未乃复同，又音福。
注"何言乎喜服楚？"：
据服蔡无喜文。
注"楚有王者则后服"：
桓公行霸至是乃服楚。
注"无王者则先叛"：
桓公不修其师，先叛盟是也。
注"夷狄也，而亟病中国"：
数侵灭中国。
○亟，去冀反。数，音朔。
注"南夷与北狄交"：
南夷，谓楚灭邓、谷，伐蔡、郑；北狄，谓狄灭邢、卫，至于温；交乱中国。
注"中国不绝若线"：
线，缝帛缕，以喻微也。
注"桓公救中国"：
存邢、卫是也。
注"而攘夷狄"：
攘，却也，北伐山戎是也。
注"卒帖荆"：
卒，尽也。帖，服也。荆，楚也。
注"以此为王者之事也"：
言桓公先治其国以及诸夏，治诸夏以及夷狄，如王者为之，故云尔。
注"其言来何？与桓为主也"：
与桓公为主，序绩也。
【疏】（徐彦《疏》）
疏"屈完者何"：
○解云：欲言楚子，经不书爵；欲言大夫，文不言使，故执不知问。
疏"注'据陈'至'如会'"：
○解云：即襄三年"六月，公会单子、晋侯"已下，"同盟于鸡泽。陈侯使袁侨如会"是也。
疏"注'增倍'至'其君'"：
○解云：倍，读如陪益之陪矣。
疏"注'以醇'至'事也'"：
○解云：即下传云"桓公救中国而攘夷狄，卒帖荆，以此为王者之事也"。
疏"注'据戊寅'至'与地'"：
○解云：在襄三年夏也。彼经不言陈袁侨来盟于会，盟于鸡泽，与此异，故难之。
疏"注'据齐侯'至'言盟'"：
○解云：在成二年秋，言俱从地者，谓国佐从晋于袁娄也。
疏"注'孔子曰'至'美者焉'"：
○解云：《春秋说》文。
疏"注'据服蔡'至'喜文'"：
○解云：即上侵蔡，蔡溃是也。
疏"注'桓公行霸'至'服楚'"：
○解云：即下经云"八月，公至自伐楚"，传云"楚已服矣，何以致伐？楚叛盟也"，彼注云"为桓公不修其师而执涛涂故也"者是。
疏"注'数侵'至'中国'"：
○解云：即庄二十八年秋"荆伐郑"者，是其数侵中国之文；其数灭中国者，即灭邓、谷之属是也，而经不书者，后治夷狄故也。
疏"注'南夷'至'中国'"：
○解云：楚灭邓、谷不书，而此言者，正以上桓七年夏"谷伯绥来朝、邓侯吾离来朝"，传云"皆何以名？失地之君也"，故知之。"伐蔡、郑"者，谓蔡、郑服从楚，即上经"齐侯侵蔡，蔡溃，遂伐楚"者，盖是蔡为楚之属矣；其郑为楚属者，盖见庄十五年"郑人侵宋"、十六年夏"宋人、齐人、卫人伐郑"之文也。何者？庄十五年时，正是桓公为霸，宋为齐属，而郑侵之，岂不从楚故也？庄十六年，齐人助宋伐之，岂不怒乎？其从楚而侵宋，盖于时郑人又服于齐，是以十六年秋"荆伐郑"，故此作注云"蔡、郑"矣。狄灭邢、卫在闵元年、二年；狄灭温在僖十年。温言"至于"者，以其在后，故言"至于僖十年又灭温也"；或者温是圻内之国，去京师近故。