Hi Friends,
周末愉快😊
居然已经毫不勉强地写到第十周了（毕竟是几乎没有巧思编排的周记...），每个被“困”在桌前的周末基本都经历了“想说的好多好幸福”-“怎么还没写完”-“就这样吧赶紧发布我想出门”的阶段，但如果发挥所长意味着去做那些别人不愿意而你觉得很轻松的事，可能在写作上真的可以再认真一点。（P.S. 发现留到周日晚上发会拖延和焦虑，之后可能改成这样阳光明媚的上午😉）
本周杂谈部分话比较多，主要集中了近期在个体概念冲刷下的零散想法，最终还是自洽了，对时间有耐心，保持探索就好。另外，越来越感到难以把书、播客、文章和个人想法做清晰的切分，带着问题生活的结果，可能就是一切都能打通并归于自身吧，毕竟 生活的目标不是work-life balance（平衡），而是让每一方面都尽可能多地促进其他方面，彼此之间是加法，让生活整合统一。
Enjoy～
本期关键词
杂谈：APP社交-对人的看法（普遍性/特殊性）以及对自身的影响-近期的发展规划困惑（个体/公司）-保持闲书、独立思考，保持探索，稳住心态
书：人类文明史、随机漫步的傻瓜、The Sovereign Individual
音：saintmotelevision
杂谈
近几个月通过APP认识了不少人，也线下见了一部分，如何利用工具确实是个人选择， Zizheng说他开启APP交友的原因 是，回国后对隔壁桌人笑的时候换来对方的警觉，进而发现生活中很难拥有能有一搭没一搭聊天的公共空间，而除此之外，人的普遍性和特殊性也格外令我着迷。
普遍性：如Jiayuan所说，如果10个拥有我向往的生活状态的人里 9个都做了A这件事，那么做A（或者把 A 抽象成一种框架）大概率就更有可能帮助我获得更幸福的生活，目前我的观察是，保持健康的生活状态和专注的习惯，有持续学习的空间，基于热爱和发现问题后的使命感，创造一些东西帮助他人并切实解决问题获得认可，可以帮助人获取最大程度的满足并忍受可能的痛苦。
基于此，我开始寻找能长期坚持的运动习惯（在实在做不到晨跑后，目前似乎可以在一众俊男靓女的力量训练中做一只跑步机上快走的弱鸡，但习惯难在坚持，简单在不用每次都做得很好，做一个自律但松弛的人，对自己温柔，人生很长），以及专注（减少手机屏幕时间、尝试冥想（虽然会睡着），以及追求心流体验👇）
减少屏幕时间：用了番茄锁机，保留音乐、读书、播客、笔记、办公软件为白名单，定时从1小时到目前的3小时，发现自己并没有那么多社交供需（世界没你一样转），常备零食一次囤够可以减少分心次数（比如各类植物奶和鸡胸肉丸），碎片信息并非知识不必入耳，且所有需求都可以在锁机期间想清楚然后高效解决，唯一的bug是刷核酸的小程序要登微信🙃
心流：幻想是抽离了现实的100%幸福，去换取飘渺思绪中并不纯粹的部分幸福，全神贯注做一件事的过程本身（不论快乐还是痛苦）可能就是所追求的，这件事需要能完成、有目标、及时反馈；心流状态是既不需要与他人比较，又能保证自己不敷衍躺平的方式，投入到细节里，把大脑当作一个空心管道，让思绪来了就走
特殊性：明显感觉到自己接纳能力的提升，毫不勉强地认识到只有差异，没有对错，也不必勉强自己或他人改变， 人人都在相互教育，学习怎样与不同的人相处，这个能力是一辈子的，你的敌人不是与你不同的人，是人类的精神惰性：不愿意了解他人。
近期的一个“焦虑”点（有问题待解决是好事）在于未来规划，如同Nat Eliason所说， 选对你所在的桌子很重要，例如当你拿车和别人比，你就选择了“车“这张桌子，想来我近几个月确实把自己放在了大量科技&商业领域的较自由职业者所在的桌子边缘（entrepreneur, freelance software developer, podcaster, blogger, individual investor），以至于对个人如何在未来以个体形式发展产生了迷茫，这可能不是一个初入职场、毫无行业积累的人该重点考虑的事情🤔，因此也再次回到如何在现有职业道路上发展的问题。
个体经济：
首先说明，最近看/听了不少数字游民相关的内容，承认个体经济可能是趋势的同时，也同意 归属感和新鲜感之间的平衡感很重要，人需要对一个地方有安心感，需要一个类似”办公室“的地方可以融入集体（某种程度上工作中的仪式感也是工作的价值），还是应该向内探索而非向外，毕竟用一种眼光看一千种风景（比如小红书攻略后，对风景有分毫不差的成型预期），也只是一种风景罢了，在固定地点也可能获得自由。反抗的方法不是逃离而是解构，数字游民是一种态度，不过确实有办法去探索一些实操的东西：
培养组合技能： 成为多个技能组合的 top 10% 比成为单一技能的 top 1% 简单太多，而二者的效用往往近似，持续思考如何拆解现有能力，并用你的现有经验给不同领域的人提供视角
做事并传播：Jason Roberts说， 好运与你做了多少你感到充满热情的事情和你将此有效告知了多少人成正比，你可以掌控你的运气
找到适合的圈子，主动发问：世界很大，like-minded的人很多，陷入同样困惑的更多，明确现状和目标后，去暴露问题，去交流（在探索通过专家资源、喜欢的blogger获取建议啦）
不要下重注：容易心态失衡，以此为生很有可能无法stay in the game，类似抛硬币，大数定律下50%朝上，但当你只有几枚硬币，很可能全都朝下
现有道路（公司）：
意义感：作为甲方战略分析，我时常陷入 和小薯仔如出一辙的意义感困惑，而最新一期对谈中，嘉宾Joanne的观点是：
即使没有实际落地，改变别人的思维方式，进而间接影响结果也有意义，不要glorify战略，它只是公司的管理工具和体系的一部分，为业务提供更高外部视角，为老板提供监督告知的中立视角；各行各业都有意义感缺失的时刻，哪怕PM的实验数据也难以全部自我归因，意义感并非始终都有，成长回报也非线性；分清自我价值和公司价值，二者不可能完全一致，自己要把握平衡。
仔细想想，我并不那么渴求业绩结果，而是需要反馈，这主要来自提供服务后对方的认可和后续间接的行动（自洽了🙈）
行动：说到底还是主动态度，去观察周围人的工作习惯、如何处理工作和人际关系，去reach out业务方、申请更多获取信息的机会和资源；以及通过外部机会检验自身能力🤔
Q：如果你突然有半个月带薪休假，但必须研究一个事儿，你会研究什么?（内在驱动力
A：如何有效改变身边偏激固执的人，帮助更多人摆脱焦虑，明确可落地的目标
Q：你正在做的事，行业里最顶尖的人或者公司是谁，他们是怎么做的?（自我期望值）
A：顶尖的判断需要时间，因此主要是成熟公司CEO、长期投资者、连续创业者
Q：你在此之前的人生经历中，做过什么重要的取舍?（关系偏好）
tips：目的是看是否提及其他人，怎么描述其他人在这个决策中的角色
Q：针对刚才提到的这件事，如果你有机会能重新做一遍，会有哪些地方不一样?（反思能力）
与上述生存发展问题对比，保持看一些“闲书”就显得有些何不食肉糜了。
从时间分配上来看，我花了很多时间在短期“毫无卵用”的liberal arts（博雅教育），不过如果人应该选择那个你如果很有钱会做的选择（自由状态下的选择不会后悔），似乎也没有走偏，避免稀缺带来的管窥效应，做短期无法衡量但长期正确的事情，不是坏事（又自洽了🙈）
另外，即使生存发展并不尽如人意，也应该能发掘到意义感。也许 做个波希米亚人 也可以。一个人没有钱可能仅仅意味着他自愿选择把精力投入到别的事情上面，他在别的方面变得富有，而不是在金钱方面（不要一棍子打死文艺青年啦），一个人的富有程度与他生活中不需要的东西的多少成正比。波希米亚人可以出现在任何社会阶层、年龄和职业中，他们认为大多数奢侈品和生活便利设施，不仅不是必不可少，而且是人类高尚情操的阻碍，社会上最“成功”人士很少是那些最聪明或最善良的人们，而是那些最成功地迎合了听众价值观念的人
司汤达认为最喜欢他的书的人，是那些生活懒散、喜欢做白日梦、期待在听莫扎特的歌剧时能够被激发感情，以及在熙熙攘攘的大街上瞥到一张漂亮的脸庞之后便陷入长达几个小时苦乐参半的思绪的人。
另外，前述 Zizheng的心态和行为 值得学习：本科读哲学，觉得学够了知识就辍学去英国，在阳光明媚的下午安静地坐在教堂前，感受到土地对他的欢迎，决定做空间设计，把好东西带给更多人去感受，但觉得做包子铺和空间设计没有区别，重点是状态，因此并没有选择某个职业就是下注的观念，只是想普遍意义上充实地活过。
无论如何，保持思考、探索和行动，总不会出错。
24岁还早（35岁又如何），犯错、没有积累到合适经验、缺乏目标，似乎都有优化调整的时间，只要保持探索，对时间应该有耐心， 不必对速度上瘾，重量带来的复利效应能更轻松地提升动力，对明年在哪的关注，应该远不及对10年后在哪的关注。
慢慢发现自己不再对所有来自senior level的意见保持认可和顺从。过去生活简单，顺从没什么问题，但在当今庞大、复杂的世界中，与真实自我失去联系是危险的，人的决策机制合理性会大大降低，而掌握世界规律、提升自己作为应对良方，需要独立思考。因此，尽管独立思考是一种天生倾向，也不妨后天提升以获得更好的生活状态，从证明主义转向可谬主义。
证明主义：知识是某种确证的真实观念，把对真理的追求变成了对确定性（一种感觉）或者认可（一种社会地位）的追求
可谬主义：是知识增长的关键，不仅要试图修正过去的错误观念，还希望在未来能发现并改变那些迄今还没有人发现有问题的错误观念
在「 How to Think for Yourself」中，作者提议：用游戏心态去思考你被告知的，以探索创新机会的心态判断哪些之后会turn out错误；在意真相，尤其注意相信一个事/道理的程度，不要被灌输如何思考；好奇，事实上当你不愿意被灌输，大脑自然会留出空白让新想法进入。
有短暂沉迷过life advice，现在的态度则是：如果不能写下具体可落地的实验方法，就应该告诉自己这些内容（于我而言）只是夺人眼球，应该尽快停止消费信息。
以及，复盘过去的复盘很重要，看了 最近一次整体复盘，有一种「之前的我居然这么睿智，要向她学习」的（惊）喜感，补充一些可落地的todo：
设定极限目标，寻找降维打击的方法：例如，一天做出一个网站，5分钟读一份财报，逼迫自己快速反应和行动
列出「绝对错误的事」：例如，让自己身体不舒适、过度揣度、不舍得放弃、无所事事地拖延
助人要落实：不要只停留在口头以及高大上的愿景里，在辅导别人申请、分享自身经验时，要投入更多热情和时间
信息源筛选：不要FOMO，知道如何选择与自身最相关的信息
自我认知：回顾了Gallup测试结果，优势集中在收集信息、分析因果规律、做决策上，落地行动包括分享、助人成长、学习新技能、阶段计划制定和执行、行业知识聚焦、参与到更多项目中，考虑能够大量输入输出信息的机会（教师、记者、调研）、完善自有信息数据库、寻找同类和榜样
最后，面对情绪波动，我在心态方面最近列了一个「做哪些事会快乐/情绪平稳」的list，每当情绪不高的时候就拿出来挑着做，包括但不限于听音乐、记录想法、喝东西，早睡早起，听轻松的播客等， 娱乐本身不是问题，娱乐来源是自己创造还是借助外力才是关键，仔细想想，大部分都是可以自我满足的👍
书
「 人类文明史」（The Invention of Yesterday） Tamim Ansary 9/10
强推👍，太喜欢这种大历史观了，小时候以为历史只能以历朝历代人物编年的方式讲述，后来发现，“史实”本身既不客观也无意义，以全球视野提供看待历史和未来的可能性则更迷人。作者在阿富汗出生长大，后移居美国从事跨文化研究，本书思路清晰，观点新颖，语言生动（翻译也非常好），从石器时代到数字时代，讲述了以散布在各地的人类文明如何凝聚而又彼此影响的进程。
关键词包括但不限于气候环境、语言文化、宗教改革、时间观念、民族国家、平权主义、代理战争、消费阶级、人工智能、范式转移，广博程度令人钦佩（甚至知道刘邦的“分我一杯羹”...）
作者动笔的起因是三本分别讲述秦始皇、中亚游牧民族、匈奴攻占罗马帝国的书，「三本书连着读下来，我有了单读每一本所不曾有的体悟」，而本书观点也在很多其他社科历史佳作中得以体现（这种打通的感觉实在太好了）
部分摘录分享如下：
人类历史的开端由环境、工具、语言组成
环境和工具（物种灭绝和喜马拉雅山隆升影响了人类的出现）
六千万年前的一次大灭绝时，阳光遮蔽造成植物凋亡，进而饿死草食动物和肉食动物，体量最大的生物如恐龙最先灭绝，给体型较小的动物创造了发展空间，其中有一种形似狐猴，但身量只相当于松鼠的小动物不断演化，最终成为了灵长类
碰撞（在人类时间尺度上，这期间只是偶尔地震，百年内一两次火山喷发而已）带来喜马拉雅山隆升后，从海洋吹向内陆的风遇到山坡降雨，在印度次大陆形成森林，空气向南流动进入非洲并不断升温，非洲东北部的密林萎缩，一些灵长类在丛林边缘探索新的生活方式，双足走路，形成了制造工具的巧手，大脑也变得更大、更聪明
语言
把单词当作客观物体使用，使得单词脱离物体而独立存在（例如介词）
语言带来了凝聚人心的世界模式认知（故事/主题叙事），主体叙事一旦成形就会自发生长，与既有认知相符更容易被判断为真从而被接纳，除了给人以生命意义，更是社会星群实现自我延续的机制，而这种模式认知必须与多变的现实情况相符，人们因此必须不断调整认知，然而要让整个社会转换认知很困难，也使得人们逐渐失去凝聚力，一旦世界模式变得混沌，社会星群共同应对环境的能力就会减弱
国家规模的信息传递需要考虑传播速度和质量，于是人们发明了文字作为语言的补充，腓尼基人海上贸易常年与说不同语言的人打交道，因此他们发明符号表征人的发音，可以记录下每个新去地区的人们如何问好；中国则演化出象形、会意文字，用以解决各地的口头语言的差异，意义和发音因此分离开来
不同时期的信仰和宗教
埃及（法老和金字塔来自尼罗河泛滥、水利系统、给劳动力找事干）：强大的中央集权+认识和影响自然的追求（尼罗河为什么泛滥）造就了法老，同时古埃及需要一个无从证伪的信念才能组织人齐心修水利，如果有人胆敢质疑，就是威胁了所有人的安全（宗教说到底还是利益）；水利系统每年只有固定时间需要劳动力，而无所事事的壮劳力会酝酿骚动，于是金字塔产生了，同理，美索不达米亚人发现一旦有了军队就要不停征战，否则无仗可打的军队会产生内讧
希腊：众神说不上特别善，也没有极其恶，正像人性复杂，神性也并不单一，人间的皇帝不需要上天授命，而要凭自身的果敢和才智，人类的至高美德是追求卓越，苏格拉底提出「人即使不受神的点化，也能靠自己的思考和与别人的交流分清什么是善、什么是真」，希腊哲学认为人在宇宙的中心，人生的要旨在于通过理性与经验追寻善与真
佛教：从信众处募集来的财富积累后，寺院越来越多地从事商旅贸易，隋文帝的江山社稷只靠农业难以繁荣，隋朝很愿意借助佛教促进贸易发展，将佛教吸收进中华文明，而佛教与儒家思想就像油和水，迥异但并不矛盾，佛教注重个人灵魂修行，儒家倡导个人在社会中的规范，佛教关注宇宙和永恒，儒家关注家国和当下
基督教：罗马政权打算消灭基督教却助推了基督教壮大（一种叙事要战胜另一种最重要的是意义阐释），君士坦丁大帝最终承认基督教的管理机制更有效，在一次重大战役出征前宣称见到天上出现了十字架（宗教服务现实）
文明与国家
文明不会灭亡：罗马最初是拉丁文化世界，后吸收了希腊文明内容，又经历了基督化，当时亲身经历罗马“灭亡”的人只会觉得罗马在变化
文明传播的例子：象棋最早是印度发明，四个棋手，四大兵种，在当时各方割据的印度，四方力量混战数见不鲜，但传到稳定统一、以两级为世界观的波斯后演变成两人对弈，棋盘被改造成黑白相间的格子
文明传播可以发生在国家战争中：例如本来要逃回汉朝却跑错到西域😂的张骞发现，匈奴虽与汉朝激烈交战，生活中却通过同样你死我活的月氏获取了中国的丝绸；另一边，汉人则利用强大的生产和商业能力从匈奴手中换来战马，再骑着战马迎战匈奴（市场经济的力量）
文明就像思想的云团，没有中心和边界，太过宏大和模糊，人类不会在这个尺度上直接形成计划，而亲缘集体尺度又太小，人类需要一种以分工和规则为基础的中观尺度社会组织样式，于是国家应运而生
三大文明对世界的认知
早期：中国认为世界是静态的同心归一，时间周而复始，印度认为世界是分层构造，时间是虚无幻象，西方则认为世界是是一个演戏的舞台，时间线性往前
公元1500年前后：明代形成了复兴叙事，重回过去巅峰（中华民族伟大复兴👀）成了最大任务，中国社会不仅向内看，而且往回看，一万多册的《永乐大典》编纂不是偶然，伊斯兰两派教法都规定新裁决不能颠覆旧裁决，而此时复兴在欧洲没什么市场，大部分人是赤贫的农民，往前追溯越久民生状况越糟糕，而经历了十字军和蒙古人的欧洲，有关异域国度的传说到处流传，于是士兵、传教士、商人走进了美洲，并逐渐意识到仅靠土地致富不再能体现进步叙事，土地总面积是定数，而公司可以不断扩大规模，派出更多船只，航行更远，进口更多，卖给更多人，明天必然比今天更好（但最先去往美洲的西葡两国并没有获得长久富裕：受当时社会保障体制所限，增量的白银没有在人口中平均分配，反而让富者愈富，穷者愈穷，富人的消费力有限，而穷人收入不增，物价飞涨，更加贫穷，市场萎缩（转移到英法），白银没有被用于提高本国生产力，却实质上被投入到了英法等国，就像中了彩票又回归原形）
各地文明是如何连接的（两个典型例子）
1、欧洲北部的气候波动推动蒙古崛起，影响了中国宋朝由盛转衰，伊斯兰突厥化，欧洲十字军东征，最终推动了世界沙盘的倾斜，文化重心从欧亚大陆的东部转向西部：
本就在极限上生存的人们对温度极为敏感，气温下降庄稼收成减少、气温上升冰雪消融淹没田地，年轻人成为了劫掠西欧的北欧海盗（维京人），又逐渐变成了商人，向东走的维京人成为罗斯人，使草原游牧民族不再能向西迁徙，转而东南下而攻宋朝；突厥人来到伊斯兰教地区，发现与希腊哲学的精深教义相比，伊斯兰教可以成为简单易懂的金科玉律；而黑死病（蒙古联通欧亚大陆带来）后的虚弱西欧街头充满了托钵修士，去耶路撒冷朝圣不但要付高额的费用，甚至会遭到欺凌，逐渐形成了东征士气
蒙古崛起的力量：最终，成吉思汗的一个孙子灭掉了南宋，另一个孙子让伊斯兰哈里发国覆灭，但因其继任者窝阔台可汗去世，大军暂停了征伐欧洲，班师回朝加入争夺汗位的斗争🙈，欧洲靠侥幸才劫后余生
2、清政府的政策推动了美国的诞生：清朝继承了明朝开支用银票、收税要金银的做法，纳税者需要卖更多商品给英国等西方贸易商，而英国处在殖民地战争中，军费开销巨大，正是用钱的时候。政府因此将茶叶关税提高一倍，并强令在美洲的英国殖民者必须购买东印度公司的昂贵茶叶，间接引发独立战争
人性与身份认同
殖民者不把与印第安人的碰撞当作战争，在他们看来只有文明人之间才谈得上战争，二者背景差别过大，遮蔽了共通的人性，其实他们都深爱子女，受伤时都会流出鲜红的血液，然而来自不同文化的双方到底没有感受到相同的意义
非洲奴隶贩子并不觉得自己是在一场白人与黑人的斗争中背叛了同胞，因为非洲是一整片大陆而不是单一文化（文明的力量），且难以抵挡奴隶贸易带来的丰厚利润（永恒的利益动力）
人们不以本身应该是什么而定义身份，而篡以不能是什么的概念，例如伊斯兰教宣扬其社会不能成为西方，但又不可能抵制科学与机器，那就只能在社会道德与性观念发力，过度强调女性居“内”的属性
抵制带来的身份认同也助长了冷战：如果共产主义支持政府，资本主义就支持叛军，冷战导致了大量代理战争，这些第三世界国家间的战争一点都不“冷”，其中，阿富汗战争成了新战争的第一场战役。西方各国的对手变成了不在乎共产主义还是资本主义的伊斯兰主义者
目前人们说自己是美国/法国人，而非福特人/谷歌人，说明现阶段国家的概念深入人心，难以被轻易取代（未来以为国籍为构成自己身份认同的观念可能改变🤔）
在人类历史的大部分时间里，约束人的社会规范从来都只适用于群体内部（因此认为所在群体有多大很重要），不涉及如何对待群体之外的人
网络可以连接“任何人”而不是“每个人”，人们要做出统一决策很艰难，这是“语言”层面的分歧，不是科技的欠缺
虽然人类的联系日趋紧密（全球化），但是不同群体间的差异越来越显著（信息茧房）
近现代社会
机器与人：工具帮人做事，机器则是由人帮机器进而辅助自己做事，机器是核心，人需要为适应机器而调整自身的组织形式与节奏（这些工业时代的“无产阶级”后来成了信息时代的“消费阶级”），大规模工厂体系雏形早在种植园时代就出现了，单一的生产目标（蔗糖、烟草或棉花）简单明确，劳动力像机器部件一样每人只做一项固定工作；北美殖民地的人后来聚在一起设计了一个全新政府，过程跟设计新机器不无相似，不同于跟叙事密切相关的契约，其指南呼应了机器的逻辑
人工智能：能够主动搜索信息，从过去经验中汲取知识，预测自己的反应并将之考虑到自己的预测中，和人类的区别有多大？
当下并非永恒：如果一个模型中积压了太多无法解释的异常，就会失去整体解释力，此时科学革命就将发生：有人提出某个关键新思想，引发范式转换。任何一个时代的主流范式在当时看来都好像抵达了永恒真理，有一种过往不具备的内在优越，而当下不过是未来的历史
「 随机漫步的傻瓜」（Fooled by Randomness） Nassim Taleb 7/10
一本网红书，作者从事衍生金融商品交易，在金融热度加持下写了不少网红书，万维钢强推，本书强调概率思维，但重复啰嗦比例较高，总结一些核心启发点：
长期主义：
不要被短期波动所困扰，如果一年报酬率15%，波动性10%，那么一年赚到钱的概率93%，一个月67%，一天为54%，任何一秒赚到钱的概率为50.02%（突发的稀有事件使得我们不是活在种种事物持续趋向改善的世界），噪声湮没了有用的真实信息，带来不必要的情绪困扰
报纸不厌其烦地报道各家公司的琐事，而这些公司在本书撰写时可能已经不存在了，新闻记者应该像历史学家那样看事情，淡化他所提供信息的价值，例如表示「今天市场上扬，但这则信息不重要，因为来源主要是噪声」不过他肯定会丢掉饭碗，更可叹的是，现在的历史学家越来越像新闻记者
我们太重视近代历史而说出“这种事以前从未发生”，如果去看更宽广的历史往往能找到相似事情
随机性：
经济学分析适用于过去事件，掩盖了随机成分，而一个随机系列总会呈现某种可察觉的形态，人们拒绝一项假说比接受它更难，经济学家更是会太认真地看待周围事情
我们看不到所有随机现象实现后的结果，常识可能只是18岁以前学得的一大堆错误看法（爱因斯坦）
作者说，索罗斯摆脱了路径依赖，每一天对他来说是一张白纸，我只聪明到了解自己容易被随机性愚弄，并且接受自己相当情绪化的事实。幸好有一些窍门可以应付，例如在碰到疑虑时，以系统化的方法排拒新观念、信息或方法🤔，创造一个信息少、更确定的古代环境，同时享受目前科技的若干进步
衡量一个人的现实成就，要看他从事工作的随机成分多寡，以及所属群体的大小（样本很大的话总有人很成功），赚到钱这个信息本身无意义
市场上的任一时间点获利最多的交易员可能是最适合上一个循环的人
概率思维：
幸存者偏差：计算成功率的时候要把消失的样本捞回来，例如股市上涨时不要忘了退市的股票不在此列；相比过程不要太在意结果，「英雄之所以是英雄，是因为他们行为英勇，而不是战场上的成败」
逆向选择：书封上只会有最好的推荐语，而非市面上的一般看法
在任何特定时刻，我们只能想象一种状态，从认知和行为科学角度看，概率法则与直觉相悖，因此理性与知觉难以协调一致，即既无逻辑矛盾，又能符合行为实际
中位数的有限性：一种重病，50%的人活不到8个月，但是活了8个月的人可以活很久（不对称现象）
概率*权重：如果失败的代价过于沉重、难以承受，这件事成功的概率多高无关紧要，要确定犯错的成本有限，且犯错的概率不是从过去的资料推演而得
生活简单时概率空间狭窄，直到最近，我们才需要用很有效率的方法计算偶然性
「 The Sovereign Individual」（主权个人）James Dale Davidson & William Rees-Mogg 7/10
前述某个APP认识的startup founder推荐，倾向性风险原因，无中文版，1997年出版，提出暴力经济学：使用暴力的成本以及带来的收益决定了人类社会结构（大政治观？）。
讨论狩猎时代、农业时代、工业时代、信息时代在资产、暴力工具和政治结构上的变迁。如果抢夺资产更容易，税收（是保护也是勒索）就会高，索取他人劳动果实总是比自己创造更容易，而作者认为，目前抢夺资产不再容易，个体崛起，暴力收益在减少，传统政治结构被取代、主权个人的形成是可以想见的（民族国家和主权货币历史非常短）。
狩猎时代：资产少，结构扁平
农业时代：有余粮，但领主为核心，国王权利低
工业时代：私人工厂的生产资料、果实更脆弱，大企业和民族国家形成
信息时代：在核武器前提下，暴力成本和收益都在下降，知识、科技等虚拟资产不可再用传统暴力手段获得，人更自由，各国需要吸引人才
主权个人（约等于不一定漂流的数字游民）可以在任何地方做事，有多个收入来源，使用网络寻找同类、分享想法和实践、合作项目，未来没有工作，只有任务，个人需要学会教自己如何解决问题，找到那些正在做事、有真知灼见的人（而非批评观察家），专业化、定制化、学徒化的教学方式才是培养卓越个体的方法
总之作者认为，现有体系的结束是个必然的禁忌，我们确实在往与过去不同的方向走，不过按照前述「随机漫步的傻瓜」中的观点，对于「这次真的不一样」这样的话，还是要打一个问号吧🤔
音
「saintmotelevision」 Saint Motel 7/10
indie pop，没啥内涵，就是听着上头，谁试谁知道。
推荐：Sweet Talk、Born Again、Local Long Distance Relationship、Happy Accidents
本期就是这样啦😉
以上内容希望给你带来一点启发，也欢迎你分享给更多朋友，我们下周见
from Ella