基督徒总说基督是磐石，许多诗歌中也包含这一元素，诗人在诗篇中也如此称基督，保罗在林前10:4同样称基督是磐石。仿佛大家对此都有一种默契，但这磐石的画面究竟是从何而来呢？
除了创世记49章雅各的祝福中提到“以色列的磐石”之外，最早和最完整的画面必然是出埃及记17章的利非订，那地方也被起名叫玛撒（“试探”的意思），又叫米利巴（“争吵”的意思）。
不过很多人的概念中利非订故事无非是百姓没水喝了开始抱怨，然后耶和华指示摩西击打磐石，水流了出来，皆大欢喜。这只是以色列人一直不信和反复抱怨中的一次而已。其实利非订的事情相当重要，也因此后来被各种提及：
申33:8 论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
诗95:8 你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。
诗81:7 你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。
磐石的前世今生:“源自利非订，降在伯利恒，死于各各他。”
（一）拿起击打的杖
出17:4-5摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
百姓向摩西抱怨后，摩西呼求耶和华，耶和华给的答复用慢镜头展开的话，一共是三幕场景：第一幕就是要求摩西拿起杖，带着长老站在以色列人面前。这里特别强调了这杖是“先前击打河水”的，显然指着十灾中第一灾变水为血说的，当时摩西和亚伦举起这个杖，在法老眼前举起，落下打在河水中，所有水就变成了血，灾难降临。因此，以色列人非常清楚这杖代表着可怕的审判。当摩西拿着杖河长老一起走过他们面前时，反应快一些的人，内心一定惊呼：“这下完了！”先前还抱怨的人可能立刻停止了抱怨，充满恐惧地等待着审判的降临。这时他们的心情会让很多人想起读书时的一幕常见画面：
当老师要求大家自习，然后离开教室后，教室里慢慢开始各种吵闹。直到一个瞬间，突然变得非常安静，但门口也没有老师，那必然是老师站在教室外，后门口的小窗朝里观看。肃静之后，大家都是胆战心惊的，尤其是那些后知后觉、最后一刻才停下喧闹的学生更是知道自己完了！只能静候审判的降临，虽然不知道会遭遇的具体惩罚是什么？可能只是批评一顿？可能要写检讨或罚抄？或者需要把父母叫到学校？此时的心情必然是满怀恐惧的忐忑不安。因此老师在后窗口中的画面，成为很多人的噩梦。我猜以色列人当时就是类似的心情，当他们看到摩西拿杖过来，一方面知道自己做错了（不该这样抱怨），另一方面知道后悔也没用了，只能等候审判降临。
（二）谁站在谁面前？
出17:6a 我必在何烈的磐石那里站在你面前。
正式进入审判流程：第二幕图景是我们最容易忽略的，当耶和华对摩西说出这话时，摩西几乎要惊掉大牙，怀疑自己听错了。谁站在谁面前？耶和华说祂自己，要站在摩西的面前！
申19:17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前。
所有人都知道，审判时是被审判者被带到审判官面前，中国古代要受审判的人被带到判官面前，站在那里或跪在那里；今天法庭上同样是被告被带到法官面前，人们不会说：“现在把法官带上来，让他站在被告人面前。”
这里是整本圣经唯一一处，神说祂要站在人的面前，其他地方都是人站在神的面前。摩西合理的期待是：等着耶和华宣告对百姓的审判，然后他来传达与执行。毕竟百姓已经站在被告席上，审判的杖也已经举了起来，就等着看要落在哪些百姓身上，以多大的力度落在他们身上。但此时耶和华仿佛在对摩西说：“摩西你弄错了，你要转身，百姓所站的地方不是被告席，我已经站在了你面前，我站的地方才是被告席！”
在磐石被击打前，祂先站在了被告席上。这就像圣诞节人们所纪念的，各各他以先有伯利恒。当宇宙的主宰、创造天地的主成为软弱的婴孩时，祂就是站上了被告席，这不是祂应该站的位置，不是祂应该有的样式，不是祂所配得的处境。但祂却真实地复刻了利非订的场景：我来到了你们中间，站在了你们的面前，很快我将在被告席上被你们控告，被你们盘问，被你们审判，被你们定罪。
太27:11-12 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
这是使大地震动、大地所担不起的次序颠倒。因为仆人竟然做王，受造之人竟然站在审判官的位置，审判造他们的主、那真正的万王之王。
箴30:21-23 使地震动的有三样，连地担不起的共有四样，就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。
（三）被错打的磐石？
出17:6b 你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
在以色列百姓的恐惧战兢中，审判的杖被举起，并落下，但好像打偏了，因为没有打在任何一个以色列人身上，而是打在了这块磐石上。免于刑罚和审判已是极大的恩典，但恩典超过他们所能想象的，磐石竟然还流出水来，解他们的口渴，虽然喝这水的还要再渴。他们的争闹与试探，所配得的是击打与死亡，但结局是不仅没死，需求还得到了满足。这块磐石诉说了“咒诅祂受，祝福我享”的甜蜜交换。
第三幕场景也是在回答摩西最早提出的问题：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。（出17:4）。” 耶和华的回答就是：“辱骂你人的辱骂都落在我身上,你没有听错，杖要打在我身上！你今天不会承受被百姓打死的结局，因为这是我将来所要承受的。他们的罪将归在我身上，我要担当他们的忧患，背负他们的痛苦，为他们的罪孽受罚，我会成为这磐石。”
故事并不是从伯利恒的马槽才开始的，在1400多年前的利非订就预言了神将走上被告席、被击打。磐石只能被击打一次，因为一次献上成就永远的赎罪祭。各各他也不是故事的终点，保罗不仅说磐石就是基督，更是说这是“灵磐石”。耶稣预言信祂的人要从腹中流出活水的江河，并解释这是说信祂之人要受圣灵，在祂复活升天后，这事才成就。
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。
今天我们纪念祂的降世为人。当那婴孩第一声啼哭之际，上帝站在了人的面前，走上了被告席，祂要同时满足“万不以有罪的为无罪”和“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”祂要用自己的生命再次述说了利非订磐石被击打的故事。