王下14:23 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的 神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。
先知约拿的隐秘往事
当耶罗波安二世在位的时候，先知约拿在宫中侍奉，他每天研读读神的话语，却越读越迷糊。他每天看着这恶王诸多不敬畏神的行径，内心痛苦万分。因为看起来神丝毫没有要刑罚这恶王的意思。在约拿每天的祷词中，他如此说：
“你曾呼召我跟随你，作你的先知，如今我依然时刻准备着，每天都在忍耐着，等候耶罗波安二世遭遇患难之际。那时，也许他就会看到自己的有限和失败，他会来找我寻求明白耶和华的旨意，我便可以将你律法书上的一切话指教他。这难道不是你一贯的心意和方式吗？你不是公义的神吗？如今你的公义在哪里？”
“主耶和华啊，你不是曾让你的百姓在以巴路山上宣读过你的咒诅吗？‘剥夺外侨、孤儿，和寡妇权利的，要受上帝诅咒’；‘接受贿赂去杀害无辜的，要受上帝诅咒’；‘不遵守上帝法律和教训的，要受上帝诅咒’。那时众人不是异口同声地说‘阿门’吗？你难道不在天上垂看吗？如今耶罗波安二世违背了这诸多的律法，上帝啊，你所应许的咒诅在哪里呢？你不是曾藉摩西的口将生与福，死与祸，陈明在我们面前吗？如今恶人昌盛，你不审判这恶人要到几时呢？我们还要等候多久？你若不刑罚这恶人，你就欠旷野被击杀的以色列人一个道歉，为何他们犯罪你就刑罚，这恶王犯罪，你却纵容呢？”
“你不仅不刑罚耶罗波安二世，反倒使他昌盛，你为何使他凡事顺利呢？每当我拿着你的律法书指出他所犯的罪时，他总是一脸不屑地嘲笑我说‘国家在我的统治底下日渐昌盛，这难道不是耶和华与我同在的标记吗？’如今他自高自傲，甚至常常自比为“所罗门再世”，今日国家的版图已达到所罗门鼎盛时期。但你不是曾藉智慧君王所罗门的口说：‘断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶’。全然圣洁的耶和华啊，你难道能够容忍耶罗波安二世的恶行吗？你为何不立刻施刑呢？没有刑罚他又怎么可能悔改？他若整日行恶却凡事顺利，众人岂不都要追随这恶人的脚步吗？我们为你的名苦苦斋戒，又有什么益处呢？”
一日，耶和华回答了约拿：
“约拿啊，你说得都没错。我的公义从未有丝毫的改变，但你忘了我丰盛的慈爱吗？耶罗波安二世的确应当刑罚，不过如今以色列人已经如此微弱了，从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。再稍稍刑罚一下就全然灭亡了。以色列虽是十恶不赦的逆子，但依然还是我的孩子，我焉能不怜恤自己的孩子呢？我焉能忘记和大卫所立的约呢？我曾应许永远赐灯光与大卫和他的子孙。”
先知约拿的成名之事
先知约拿用了多年的时间，好不容易学习了这功课，他渐渐明白了神的恩慈和忍耐比他想象得要大得多，他开始明白了神因着约而“法外开恩”的慈悲。出乎意料的是，耶和华还要约拿学更多的功课，因此把他派往了尼尼微。在经历的鱼腹事件后，约拿开始宣告审判的信息，借此他胸中的积郁终得一舒为快，他宣泄了内心积蓄多年的怨气，毕竟约拿相信宣告审判才是先知的本职工作。约拿跑到城外，心想所多玛被毁的情景终于可以再得重现，耶和华可以再次重振雄风，让人知道不敬畏耶和华者必灭亡。
当约拿看到亚述丹三世披麻蒙灰，并要求全国人民禁食，就连牲畜也要禁食、不可喝水、披上麻布时，约拿相当的不屑，他坐在棚中发笑：“好可怜的牲畜啊，它们竟然也要被迫忍受饥渴，它们犯了什么错？错的是你们这群亚述人。连动物也披上麻布，这是什么鬼？这算哪门子悔改？纯属瞎搞，耶和华此时一定也在天上嗤笑他们。如果这样子的悔改耶和华都能接受，我们以色列人几百年来严守的律法又算什么呢？我们仔细遵守事无巨细的条例，按照律法规定的步骤和方式认真献上各样的祭物，岂不都成了徒然？”
然而，耶和华竟然接受了尼尼微人的悔改，不把所说的灾祸降与他们。此刻，约拿用大半生所建立的价值体系彻底崩塌，他怒不可遏，觉得自己被神戏弄了，这神已经不是自己所认识的耶和华了，约拿向神开炮：
“主耶和华啊，首先，你曾在律法上说‘先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的’，这样的假先知必被治死。如今我按照你所吩咐的宣告了对尼尼微城的审判，你却‘后悔了，不降灾了’，如此一来我竟成了众人眼中的假先知。
其次，你不刑罚耶罗波安二世是因为和大卫所立的约，以色列是你的孩子，这我还能理解。但如今你竟然赦免罪恶滔天的亚述人，你并没有和他们立过约，你难道不知道他们是如何欺压以色列人—你名下的孩子吗？你不是曾说‘恶人要像糠秕被风吹散、恶人的道路必灭亡’吗？如今这些邪恶的外邦人竟能蒙赦免？那些被他们挖去眼睛，割去鼻子和耳朵的人，谁来为他们伸冤？这些恶人曾经犯过的罪就这样一笔勾销了吗？你那如大水滚滚的公平、如江河滔滔的公义，现今在哪里呢？”
耶和华对约拿说：
“我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。我的怀抱不仅向以色列人开放，也同样向外邦人开放，只要人回头离开恶道，不再侍奉虚假的神，改正行动作为。你记得那些被算为以色列人的外邦寄居者吗？你不记得迦南人喇合和摩押人路得了吗？
放心，不愿悔改的人将有刑罚等着他们，但不是现在。过不多时，我将藉我的仆人阿摩司、何西阿来宣告对以色列的审判信息。我也会藉着先知以赛亚告诉众人：这些悔改之人，他们的罪将会由一婴孩来担当。”
“婴孩？柔弱的婴孩担当这些残忍之人的罪？等价吗？公平吗？”
“我的公义并不会有丝毫的改变，将来你会知道，直等细罗（赐平安者）来到，万民都必归顺祂。世上所有义人的义加起来的价值都不足与这婴孩相比。”
“你是在说这婴孩将超越亚伯、以诺、约伯、亚伯拉罕、摩西，还有大卫？”
“没有错！在祂的义面前，所有人的义都如污秽的衣裳。你且去等候结局，众先知也都必安歇。到了末期，你们都必起来，享受你们的福分。那时你会明白一切，你会看见那副被鲜血洗净的洁白画卷。世人的罪虽像朱红，我却能使其白如羊毛。”
不忍拒绝先知的上帝
南国先知阿摩司，被耶和华呼召跑到北国宣告审判的信息，斥责耶罗波安二世时代的种种罪恶。他站在约拿的肩膀上，更进一步理解上帝的怜悯心肠，当阿摩司看到审判的图景时，他并没有像传声筒那样宣告出去，反而站在神和人中间，为着以色列人代求，祈求神的赦免，他发现上帝因为祂那至高的慈爱，总是不忍拒绝先知的代求。
这一次在显明审判图景后，耶和华抢在阿摩司之前先开口：
“阿摩司啊，对于我所要降下的灾难与审判，你两次为以色列求情说‘雅各微弱，他怎能站立得住呢？’我都应允了你的祷告，答应你‘这灾可以免了’。你比自以为是的以色列人更能看清本质，他们自以为兵强马壮，口里诉说着平安稳妥，灾祸必忽然临到他们。我必使大地震动，我也将兴起我的仆人提革拉毗列色，那时以色列中快跑的和骑马的都不能逃脱，有力的和刚勇的也无法自救。请你别再开口为他们求情了，我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。因为若再不刑罚，许多无辜的百姓将持续在耶罗波安二世不义的统治下受苦。我理解你的悲伤，正如撒母耳为扫罗的悲伤，撒母耳那时愿意不断为百姓祷告，以致得罪我，你亦是如此。从摩西的代求算起，一旦先知开口代祷我都不忍心拒绝。你和约拿都知道我有恩典、有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。我也曾答应亚伯拉罕的，如果所多玛城中有10个义人，我就不灭这城了。若不是罪恶滔天、恶贯满盈，我总是愿意再多给人一次机会，即使被人误以为是在耽延，被人误以为我无能，被人误以为我永远不会施行审判。以赛亚和你们一样对我的慈爱有深刻的认识，因为发怒与审判不是我耶和华所愿的，这都不是常态，而是‘非常的工’，为要成就奇异的事。
日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。我必出令，将以色列家分散在列国中，我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们都必死在刀下。有一天，我将会亲自重建大卫倒塌的帐幕，将他们重新载于本地，不再拔出。我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。”
敬虔的孤独者
公元前8世纪的先知都是孤独的，何西阿蒙召在自己破碎的婚姻中体会耶和华的痛苦，并品尝祂对以色列人不可思议的爱情。在这名存实亡的婚姻中，何西阿深切地体会了耶和华在盟约中的孤独，百姓的嘴唇虽尊敬，心却常远离。
孤独的人又岂只有那一个时期的先知吗？那些未曾向巴力屈膝、未曾被世界掳去、素来等候耶和华的人，他们反复揣摩耶和华所留下的只言片语，细细推敲着其中的每一个字。他们琴挂柳树，默读伤悲；他们离开家乡，等候天城；他们寄居世界，仰望星空；他们访问古道，归于尘土。一天天，一年年，天仍闭塞，如上古之日，如历代之年。他们和万物一同劳苦叹息，等候良人的来到。
但那良人才是最孤独的那一位。祂到来的方式和人们以为的截然不同：国度的中心不是那光芒四射的宝座、闪着金光的皇冠、战无不胜的君王；而是血迹斑斑的十字架，刺痛血肉的荆棘冠，伤痕累累的死刑犯。没有众人拥戴，没有天使环绕，就连他的开路先锋也不禁问道：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”祂独自走下宝座，成为柔弱婴孩，毫无佳形美容，取了奴仆样式，在世成为异类。祂独自流泪祷告，祂独自踏上苦路，祂被人咒诅却高声呼喊“父啊，赦免他们”。当祂说“成了”的时候，祂“成了”天地间最孤独者，就连耶和华也向祂掩面。
天上的先知们
约拿看到这一幕，泪流满面说：“主啊，如今我全都明白。你的爱竟如此之大，但你的计划又如此残忍，竟让你独生的爱子成为那婴孩，祂虽全然无辜，却承受了尼尼微人、以色列人和天下万民所配得的刑罚。”
何西阿问道：“这世代比歌篾还淫乱，真的值得你这样做吗？”他开始明白耶和华曾说的‘我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们’。既然绝不赦免，又何来归回？又为何称他们为子民？原来这“决不赦免”的罪都归在了祂的爱子身上，藉着婚姻了联合，祂承担了世人淫乱之罪的刑罚。
阿摩司感慨到：“曾经我相信我所处年代的不公义已到最高峰，原来还有更大的不公义来到，耶和华竟然允许黑暗掌权，允许自己的爱子被剥夺性命。你将我们栽于本地，是因你将爱子从地上拔出、除灭。你的怒气向我们转消竟是因为这怒气倾泻在了你的爱子身上。你将我们所不配得的都加给了我们。”
耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂……
来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼.