第二部分 父母及其責任
「生育孩子並給予他們身體的父母，應該盡可能地幫助他們實現靈魂上的重生。」
第一章 孩子的出生
聖約阿希姆和安娜——最無情欲的夫妻
—長老，請給我們講講聖約阿希姆和聖安娜，關於上帝的外祖父母。你以前講過這個話題⋯⋯
—從小我就對聖潔上帝的外祖父母懷有極大的敬意。我甚至請求在我的修道院生活中給我取名為約阿希姆。我們欠他們多少！聖約阿希姆和聖安娜是有史以來最無情欲的夫妻。他們完全沒有世俗的聰明。
正是這樣，上帝創造了人，祂希望人們也能這樣——無情欲地出生。但在墮落之後，男人和女人之間的關係出現了情欲。一旦出現了無情欲的夫妻——就像上帝創造的人，就像祂打算的人類出生的方式，就誕生了聖母——這是「真正的創造」，之後基督從她身上成為肉身。我認為，如果地球上早點出現了純潔的夫妻，像聖約阿希姆和聖安娜那樣，基督就會早點來到地球上。
羅馬天主教徒陷入了誘惑。出於虔誠，他們相信聖母出生沒有原罪。而她並沒有從原罪中解脫出來，而是以上帝希望人類墮落後出生的方式出生。她是至純潔的[25]，因為她的懷孕是無享受的。聖潔上帝的外祖父母熱切地向上帝祈禱，希望祂賜給他們一個孩子。在那之後，他們作為夫妻結合了——不是出於肉體的慾望，而是出於對上帝的順從。我在西奈山經歷了一個奇妙的事件後，對此深信不疑[26]。
婚姻生活中的節制
上帝「所造的樣樣都很好」[27]。男人自然地被女人吸引，女人也被男人吸引。如果沒有這種吸引力，就沒有人會決定建立家庭。人們考慮到家庭中等待他們的困難，以及養育孩子和其他家庭相關事務，就不會結婚。墮落後，一些人可能有5%的世俗聰明，其他人可能有10%、30%等等。但在今天哪裡能找到只有5%世俗聰明的人——也就是說，有純潔智慧的人！然而，無論如何，所有人都有從上帝那裡獲得無情欲的能力——如果他們作出愛的犧牲。
選擇家庭生活的道路的人不能忘記——人不只是屬肉體的，也是屬靈的，不能忘記這一點並讓自己的情慾無節制[28]。夫妻必須努力，使肉體服從靈魂。如果夫妻在懺悔神父的指導下努力過靈性生活，他們將逐漸開始體驗到更高層次的喜悅——靈魂的，天上的喜悅。他們將不再追求肉體的喜悅。夫妻有責任努力節制，以免將肉體的情慾傳給他們的孩子。如果父母有非常多屬於肉身的聰明，那麼他們的孩子從小就有類似的傾向。這是因為他繼承了父母屬於肉身的聰明。起初，像所有從父母那裡繼承的情慾一樣，肉身的聰明還很柔軟、溫和，像稚嫩的蕁麻，不會刺痛，你可以輕易地抓住它的葉子。但是，當它長大後，它的葉子開始燃燒。肉身的聰明也是如此——起初，它可以被一個有良好判斷力的懺悔神父治癒。然而，如果不在年輕時割捨世俗的聰明，那麼成年後就需要作出不小的努力。
[25] 聖母瑪利亞的受孕和誕生是自然的，而童貞女式的。她被稱為「至純潔者」，因為正如大馬士革的聖約翰在其著作《關於我們至聖誕神女和童貞瑪利亞誕生的講道》中所寫，她是「純潔」地被受孕的。但即便如此，她通過自己的功績增強了從父母那裡繼承的聖潔，反映出「任何多餘的、對靈魂有害的念頭，在她還未體會到之前就將其摒棄」（參見《教父全集》第96卷，669A，676B）。
[26] 从1962年到1964年，帕伊希长老在西奈山修行。他提到的奇迹是什么，没有向我们透露。
[27] 創世紀1：31。
[28] 在帕伊希長老的一封信中，關於婚姻關係，他寫道：「你問我關於已婚神職人員和平信徒的婚姻關係。聖教父們沒有給出確切的解釋，說明這些關係應該如何構建。這意味著婚姻關係是一個不能被明確定義的主題，因為並非所有人都能按照同一個模式生活。關於婚姻關係的問題，聖教父們留給了每個人的判斷力、愛心、靈性敏感度和力量。為了更清楚地說明，我將舉一些我熟悉的、仍在世的修行者——已婚神職人員和平信徒的生活例子。他們中有些人，在建立家庭、生育了一個、兩個或三個孩子之後，便開始過著貞潔的生活。其他人則一年中只在特定時間進行夫妻生活，目的是為了生育孩子，其餘時間則像兄弟姐妹一樣生活。第三類人在禁食期間避免夫妻生活，然後在其他時間恢復夫妻生活。第四類人甚至無法做到這一點。有些夫婦在一周的中間進行夫妻生活，以便在聖餐禮前三天和後三天保持純潔。其他人在這方面遇到了困難。因此，基督在復活後向使徒們顯現，賦予他們赦罪的權柄，首先對他們說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們……你們受聖靈：你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」目的是讓每個人都根據自己的靈魂力量，以理解和愛心來修行。當然，起初青春會干擾。但隨著時間的推移，肉體的力量會減弱，靈魂可以佔據主導地位。當這種情況發生時，即使是已婚人士也開始體驗到一些神聖的喜悅。他們自然地放棄肉體的享樂，這些享樂在他們眼中變得微不足道。這樣，生活在婚姻中的人以某種方式得到淨化，沿著輕鬆、平坦、蜿蜒的道路進入天堂。而修士們則是直接上升——垂直地，攀爬岩石。你必須記住，婚姻關係的問題不僅是你的問題，你沒有權利獨自決定這個問題，正如使徒保羅所寫：『憑信心進行』。但即使夫妻雙方都同意禁慾，也需要小心處理，較強的一方應該設身處地為較弱的一方著想。經常發生這樣的情況：一方為了不使另一方傷心而同意禁慾，但內心卻遭受痛苦。通常發生在那些對上帝有一定敬畏心的婦女身上，但肉體在她們裡面發揮作用。有時，一些虔誠的丈夫聽到妻子同意禁慾的話，就不合理地長時間禁慾。在這種情況下，妻子遭受痛苦，並可能導致神經衰弱等問題。丈夫們認為他們的妻子在美德上取得了成功，希望更純潔地生活，通過延長夫妻生活的時間間隔。然後，妻子受到誘惑，她們想要在外面找到某人。當發生墮落時，她們開始受到良心的折磨，而丈夫們看到妻子們不願意進行夫妻生活，則努力活得更加純潔。他們認為他們的妻子在靈魂上取得了成功，不想要肉體關係。當然，所有這些問題的根源在於女性的自私，這是可以理解的，以及女性感到自己的缺陷而產生的嫉妒。看到丈夫想要過屬靈生活，配偶開始折磨自己，希望超越他。請原諒我進入了別人的領域，因為修士的事情是明確的，而不是像這樣的主題。但是，為了不讓你難過，我不得不寫一些關於這些事情的內容（我從遠處知道），關於困擾我們的兄弟姐妹的問題，以及給敵人機會反對他們的問題。夫妻是否在性格上相似也很重要。當一個配偶是溫柔的人，另一個是活潑、精力充沛的人時，需要較強的一方為較弱的一方犧牲自己。逐漸地，在較強的一方的幫助下，較弱的一方也會變得更加健康。然後，當兩者都健康時，他們都應該向前發展。」
譯者：Petros
版權聲明：版權歸譯者所有，引用請註明出處。
若您願意支持此翻譯事工，請掃描以下二維碼（QR Code）：
微信支付 Wechat Pay：
支付寶 Alipay：
Paypal: [email protected]
