第四卷繼續出版長老真福帕伊希的勸言。本書收錄了長老關於家庭以及人們在當今這個時代所經歷的家庭危機之教導。長老說，他收到的信件中，詢問關於家庭問題的比例最高，他強調這些問題的根源在於人們遠離了上帝且以自我為中心。「在過去，」他說道，「生活更加寧靜，人們很有耐心。而如今的人，隨便哪個，都像是打火機似地冒著火花，連一句話都承受不了。然後，離婚就自然隨之而來。」
從幼年起，長老就進入了教會這個大家庭，作為她忠實的一員，他感到自己不再屬於自己肉身上的小家庭。體驗到了神聖之愛，他成為了上帝的孩子，因此，他把所有人當作自己的兄弟姐妹，他用「基督耶穌的情懷」（斐理伯書 1：8）愛每一個人。「看到一位老人，長老告訴我們，我對自己說，這是我的父親。看到一位老婦人，我說，這是我的母親。遇到一個孩童，我看他就像我的小侄子。我愛所有人，我為一些人高興，為另一些人痛苦。你熟悉這樣的狀態嗎？」但長老自己在每個具體情況下都成為每個人的兒子、兄弟、父親、祖父。這種真誠之愛幫助那些親近長老之人往好的方向發展，並在接受上帝的話語後，與祂和諧地相處。作為基督身體的一員，長老不僅為那些在家庭生活中遇到困難的人痛苦地祈禱，而且也回應他們的請求，用他的勸言幫助他們。儘管作為修士，他自己過著克修的生活，但他依然在家庭生活中最微妙的問題上幫助人們。
經歷了誘惑之火的考驗和疾病熔爐的錘鍊，這些疾病從1947年就開始以不同的形式困擾他，直到1994年他去世，這位長者對每一個受苦的人都充滿同情，並且為那些經歷痛苦的人痛苦地祈禱。關於他自己的健康狀況，他所關心的程度，就是足以照顧自己並幫助那些來到他這裡的人。他相信，如果有人為其他病人祈禱，而不關注自己的痛苦，那麼這會使上帝感到高興，祂將垂聽這樣的祈禱。然而，長老建議生病的人首先應盡一切可能的人類手段治癒自己，而那些超出人類能力的事情，就交給上帝。同時，他加強了人們的信仰，使他們以對上帝的盼望來治療自己的疾病，不要忘記，在世上的生活中，我們都是「作僑民和作旅客的」（伯多祿前書 2：11），並準備永恆的生命。
本卷書得到了我們可敬的卡桑德里亞都主教尼科德慕的祝福下出版。這本書由一個引言章節和六個部分組成。許多問題是由我們修道院的院長和修女提出的。長老祝福我們把尋求我們靈性幫助的人送到懺悔神父那裡，然而，經常在與女修道院院長或一些年長的姐妹的談話中，那些害羞的人會談論他們的痛苦並尋求建議。有時，為了確保我們正確回答這些或嚴肅或複雜的問題，我們會向長老求助，他會告訴我們如何根據上帝的旨意解決這個問題。然而，長老本人在修道院的集體會議和與姐妹們的個人談話中，也使用我們修道生活的一些事件或我們提出的問題作為例子，經常談論基督徒在世上所遇到的困難。他這樣做是為了讓我們為世界祈禱。此外，長老還舉了一些父母的例子，他們沒有像修士那樣擁有靈性上的可能性，但過著聖潔的生活。通過這種方式，帕伊希長老鼓勵我們以更大的愛和同情心努力。長老的一些回答還摘錄了他的書信，這些信件是那些神職人員和虔誠的平信徒給我們的。
本卷以標題「站在人生十字路口的青年人」的引言章節開始，目的是幫助那些在選擇人生道路上猶豫不決的青年男女。在這一章節中，特別強調，我們教會規劃的兩條道路——家庭生活與修道生活——都受到祝福。青年人應該根據自己的召喚、力量和愛來選擇一條道路，並信任上帝。他們這樣做，不是出於任何人的「推動」，而是出於對上帝的信任。青年人的貞潔和靈性生活是他們在所選擇的道路上取得成功的基礎，無論是修道生活還是家庭生活。
在本書的第一部分中，確定了家庭的基礎：夫妻之間高尚、無私的愛和相互尊重。在困難中的忍耐，伴隨著祈禱，可以拯救家庭免於破裂。
第二部分討論了父母在正確教育子女方面的責任，特別是父母榜樣的作用，這種「無聲的教導」對子女的影響，以及母親在家庭中的作用。長老強調，父母對孩子的溫柔和愛是其自然和正常發展的主要前提。
第三部分獻給孩子們。它講述了他們的快樂和困難——從嬰兒到成熟——以及他們對父母的責任。孩子對父母的尊重和愛，不僅是在兒童時期，而且在成年時期也是他們獲得上帝祝福的保證。
在第四部分，長老向讀者提供了關於家庭靈性生活的簡單與實用的建議。這些建議幫助兒童和父母無論在家還是在工作中，都能每天實際體驗福音。長老還談到了工作，人們從事的工作不應該不斷地折磨他們的靈魂，而應該有助於他們完善靈魂。
第五部分獻給人們在生活中遇到的各種考驗。長老強調，如果人們不僅忍受了這些考驗，而且為了這些考驗讚美上帝，那麼上帝會給予人們巨大的安慰和力量。疾病、殘疾、誹謗——這些都是對那些理解生活深層意義之人的祝福。透過受苦，人們進行贖罪或者贏得天堂的獎賞。
最後，在第六部分，收集了長老關於如何正確對待死亡以及如何準備死亡相關問題的回答。長老解釋了對失去親人之人真正的安慰是什麼，並強調了為死者舉行的薦亡儀軌、祈禱和施捨對他們安息的幫助。長老簡單而生動地描繪了末日審判和永生的畫面。
收集在本卷中的長老之教導，一方面，可以幫助那些克修的世俗人士以更大的忠誠繼續他們「有關信仰的好仗」（弟茂德前書 6：12）。另一方面，它們可以喚醒那些遠離上帝之人的良心，激發他們成為教會的有意識成員，並在他們的家庭小團體中為靈性生活而高興。同時，長老強調，在婚姻中必須遵守所有上帝的誡命，這些誡命「並不沉重」（若望一書 5：3）。例如，如果一對夫婦中的一個犧牲了自己的意志，服從另一個，那麼他/她這樣做是出於愛，因此不會感到被壓迫，而會感到甜蜜的安慰。
或許，對於習慣於當今社會「鬆散法律」的現代人來說，長老帕伊希的一些判斷會顯得過於極端，甚至難以實行。但是，若是從福音的角度來審視長老的話，讀者將確信它們是他準確、不妥協的表達。長老一直追求的目標是在基督里的完美。然而，他的牧者教導身份長期忍受者人類的弱點，並使用聖教父的伊柯諾米亞[1]，當然，不會與罪惡妥協。長老藉著過去時代的生活實例幫助現代人理解，上帝是活人的上帝，並且「在一切人身上行一切事」（格林多前書 12：6）。祂不僅在來世作為獎賞者行事，而且在此世也是一位溫柔、慈愛的父親。然而，人必須表現出自己的善意，並做出自己的小小努力。經過一些努力，我們接受了很多。人需要承擔這個小小努力——以便給予上帝「介入」他生活的權利，帶來豐富的神聖幫助。
我們感謝那些在出版前閱讀本卷手稿並恭敬地提出評論並幫助改進書籍之人。
我們真誠地希望，長老的話語能夠幫助那些在當今時代因忘記或忽視上帝之誡命而受苦的家庭，讓他們在正教會的深處找到真正的使命，讓父母和孩子們開始生活在此世的天堂。阿民。
2002年9月16日
紀念大聖殉道者和醫生尤菲米婭
聖使徒和著福音者神學家聖約安女修道院院長
修女菲洛菲與基督內的姐妹們
生育孩子的父母應該盡可能幫助他們的靈性復興。父母自己無法為子女做的事情，應該隨後委託給教師。因此，我們教會為「父母和教師」祈禱。然而，除了肉身的父親，還有靈性父親。靈性父親致力於人們的靈性復興，並更有效地幫助和教育孩子。
[1] 在正教神學中，「伊柯諾米亞」是指在特殊情況下，於實際應用神聖教會法典時，偏離其嚴格字義的做法。教會運用伊柯諾米亞，是效法上帝那不可言喻的屈尊與愛人之心，其目的在於人的靈性益處與得到拯救。
譯者：Petros
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