Hi Friends,

调休的上班日也要快乐呀🙈

本周除了一本 被海程推荐 的「有闲阶级论」，主要基于自己人际关系的现实问题看了三本内核关联颇为密切的网红畅销书，结合实际想了想解法，又回到了自洽的状态。简单来说，一切烦恼皆源于人际关系，而懂得如何爱自己，是摆脱烦恼、获得幸福的第一步。

希望本期对你有所启发～

本期关键词

杂谈: 人际关系、爱自己（很实操）

书：高效能人士的七个习惯、被讨厌的勇气、活出生命的意义、有闲阶级论（前三本网红书易读且真香👍）

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杂谈

最近经过一些对话和事情，发现身边很多人（包括我自己）的烦恼都很大程度上来自于不够爱自己，或者说不知道如何爱自己。而正如阿德勒主张的，一切烦恼皆源于人际关系，处理好自己和外界的关系，是一门终身学问。

P.S. 也许受限于能力/经验和心胸/视野，我暂时无法跳脱出上帝已死、个人/自由主义盛行，以及经济放缓、回归自身的时代趋势，去回答一些如何把自己全然献出的宏大命题。目前希望做的还是基于自我去探索和世界的连接方式，并相信所有想法和行为都会回归自己，例如看似无私的捐款、爱对方，最后都会落到那些行为和状态让自己感觉良好。

拿我自己举例，近期发现在与他人交流、试图扩张连接的过程中，似乎对他人产生了更多需求甚至依赖心理，体现在：希望获得他人肯定、在尽力帮助但换来平淡反馈时感到失落、对无特殊理由不回复/迟回复情况感到生气。这当中固然有他人的客观原因，但毕竟感受只基于自己的主观反应，因此基于爱自己的原则，还是有解法，简单想了想，供大家参考🤔

双赢思维不可耻，任何良性人际关系都是互利的，在付出的同时要有回报心态，敢于索取价值，保证付出和帮助都有收获而非单纯奉献，即使对方没有显性回馈，也应至少帮助自己理清思路和成长

尊重和信任自己的感受和直觉，当觉得不对/不舒服/消耗能量，不用理性分析，事情一定哪里不对，保留和感激好的回忆，及时止损（最好及时记录感受和分析以坚定信念）

不恶意揣测他人，但直接表达感受，可以询问对方态度

寻找多个支柱，丰富体验，建立自信，不陷入任何单一关系，多寻求反馈以求得平均值作为参考，并通过积极维护已有关系找回平衡感

珍惜自己的时间和生活，懂得拒绝

对他人及时、正向反馈需求强烈的情况，通常发生在浅层社交，表明信任关系尚未建立，如果这种情绪持续一段时间，说明信任关系很难建立，可离开或调整预期

不期待对方在自己的努力下改变（课题分离），如果不喜欢其现状，可以尝试朝正确方向引导，而非针对错误方向纠正，也可离开或调整预期

做好预期管理，对于有无法与之建立亲密关系的特点，同时又有较强吸引力单项的人（很多），不必直接拒绝，以朋友心态相处，获得预期“价值”，就不会在内心想法和行为表达中展现出过高要求，即所谓“短期看优点”

如果以上方法都没能让自己恢复稳定情绪，也不妨珍惜“负面”感受，一切皆为体验，情感丰沛也是宝贵特点，付出和思考越多，收获越多

这些方法除了参考下文推荐的三本书中内容，也部分来自近期对话和实践，甚至有些是我前一天苦口婆心讲给对方，第二天自己实操瞬间打脸，也再次明白知易行难，不过除了继续在实践中尝试，多次输入和输出相近的观点确实有助于行动调整，人毕竟是听故事团结起来的动物，多读多听多讲，实践起来也许能够事半功倍🤔

另外，在意他人及时正向评价的实质是缺乏自我认知，因而只能通过他人评价来认识别人眼中的自己应该是什么样子，最近考古了 张老师播客（btw张潇雨真的从根本上改变了我，起到了创可贴+保健品作用），对「自我」有了些新瓶子里的旧酒

自我是逐渐长开的过程，人不是在寻找自我，而是不断选择成为自我（becoming）

e.g. 拿所谓“性格”举例，如果用通过独处/与他人在一起获得能量来划分内向/外向，我之前长期认为自己内向，但近期发现自己获得的能量正均匀地来自这二者

e.g. 拿成熟模式的三个阶段（依赖-独立-互赖）举例，我目前似乎主要处在独立期，并在回到依赖期和进入互赖期之中徘徊

自我应该是不断接纳万物、自然扩张的过程，事情来的时候与之合一而非阻塞（一个练习：对一切说“谢谢你，我爱你”）

自我能接收和给予的爱无穷无尽，奇迹和喜乐就应该是生活的日常，如果没有感觉到生活的美妙和乐趣，可能只是在阻挡自己生命的自然展现，请在这个游戏里放松玩耍

正确、可持续的状态是先把自己填满，建造自己的生活，细腻地感知和关照自己，能量外溢扩张到外物，而非耗干自己换得外在成功

不强求事情发生（尤其是人际关系），做自己该做的，安宁圆满的相处状态不需要努力，没什么可做

拒绝外界的单一衡量方式，当你觉得自己是美的，会自然散发光辉，外界会接收到这个信号

另另外，分享一个最近很流行的快速回归爱自己状态的窍门：把自己当作自己的女儿，即：如果你是她的妈妈，你会给她什么建议？从这个角度想此前的各种目标也成立，例如，如果我真的很爱自己，相信自己足够好，值得被爱，我应该：

整体：保持觉察-思考-记录-行动的循环，因为希望了解自己，以便更好地爱护和欣赏自己😘（妈妈也想懂你）

运动：保持规律运动，因为希望自己有健康的身体、自信的精神状态、有力量的身材、不断被锻炼的大脑，以及when things go wrong，有绝对正确的事情可以做，减少迷茫和内耗（妈妈希望你健康自信有活力）

饮食：营养均衡有节制，合理地珍惜并享用食物的馈赠（妈妈希望你照顾好自己的胃和身体）

作息：早睡早起，因为不忍心用熬夜带来的皮肤暗沉、脂肪堆积、胃病、免疫力下降、内分泌失调、长期慢性病，粗暴地伤害我的身体（想想身体里几十万亿个细胞在任劳任怨地工作，让自己能做我想做，表达感恩的最好方式，就是减少它们的额外负担），更不希望在伤害身体之外，还要影响自己的记忆力、注意力、决策力和情绪（妈妈就是会天天对你唠叨熬夜的危害）

工作：主动争取学习和成长机会，有能力持续在工作中获得价值感和自立能力，拓展和世界的连接方式（妈妈希望你能自立、开眼界、有成长）

书

P.S. 每次的笔记已经是精简内容了，如果再精简就很容易变成不涉及实质内容的单纯推荐+笔记链接，而根据后台数据，链接点击率极低，因此，本着苦口婆心且大概率错误的“灌输”想法，想了想还是全部放上来了，可以快速划过到感兴趣的部分🙈

P.P.S. 本期几本网红书已经被全网讨论得很多了，时间原因没能在本周日DDL前抓来一些优质评论和延伸分析，建议自行了解

「 高效能人士的七个习惯」(The 7 Habits of Highly Effective People) Stephen Covey 9/10

思路清晰且绝非速朽的一本工具书，读起来很快，但实践起来需要一生，别像此前的我一样，因为看似标题党而错过它。

整体上把人生分为三个阶段，分别引申出个人和公众领域的成熟和对应的习惯建议：

个人成熟的三个阶段：依赖期、独立期、互赖期

依赖到独立是内核，对应习惯一二三，分别关注选择、选项、行动

独立到互赖是外延，对应习惯四五六，分别关注尊重、理解、创造

习惯的培养由内而外：自己体验到认可、尊重和拥有，拥有稳定的内核、对现实规律的自信和安全感，才会变得开放坦率，不惧风险，不再介意他人评价，而是关心他人想法，懂得分享，更能接受改变，平和有力地应对内心之外的脆弱

一味宣称摆脱桎梏、坚持自我反而可能处在依赖期，因此才把超出自己控制范围的人和事看作自己遭遇的罪魁祸首，而只有独立的人才能选择互赖

越是在独立的习惯上加以改进，就越能在互赖的环境下提高效能

七个习惯：

个人领域-习惯一二三：从依赖到独立

• 习惯一：积极主动（原则）

  • 发挥自我意识、良知、想象力和独立意志
  • 接受评价，但根据自己价值观选择回应方式

• 习惯二：以终为始（自我领导）

  • 任何事都是两次创造而成

• 习惯三：要事第一（自我管理）

  • 平常做出每一个决定时就合理运用独立意志
  • 通过花费更多时间在第二象限事务来减少第一象限事务数量
  • 有效授权

公众领域-习惯四五六：从独立到互赖

人际关系的本质--情感账户：通过礼貌、诚实、仁慈与信用，增加存款（信任、安全感），越持久的关系越需要不断储蓄，如果储蓄充足，信任不再是问题，我们就可以全神贯注于问题本身，而不是性格或立场

• 习惯四：双赢思维（原则）

  • 不能双赢就放弃
  • 成熟是在表达自己情感和信念的同时又能体谅他人想法和感受的能力
  • 一个诚信、成熟、知足（相信资源充足，人人有份）的人在人际交往中很少或者根本不需要用到技巧

• 习惯五：知彼解己（移情沟通）

  • 移情不是同情，移情不需要赞同，而是在情感和理智上充分深入地理解对方，同情是一种认同和判断形式，更适合用来表达感情和做出回应，却容易养成对方的依赖性
  • 除了物质，人类最大的生存需求源自心理，即被人理解和欣赏，从并不真正了解自己的人那里听到的欣赏和在意并不可信
  • 短期来看，直接把自己受用多年的眼镜（经验道理）给别人容易得多，但长远来看，不能准确理解对方背景会弱化产出，对方感觉不到被真正理解弱化产能
  • 正确的沟通方式（移情聆听）：复述，加入解释（左脑），加入个人感觉（右脑）
  • 表达可被接纳的顺序：个人品德、感情（关系）、理性（逻辑表达）
  • 真诚：言人所不敢言，总会获得相应回馈

• 习惯六：统合综效（创造性合作）

  • 判断和尊重差异，取长补短
  • 人际关系最可贵的就是接触到不同模式，统一团结意味着互补，而非毫无创造性、沉闷乏味的相同

习惯七：自我提升（不断更新）

平衡好产出和产能是效能的精髓

• 身体：耐力（有氧）、韧性（伸展）、力量（无氧）；强化习惯一，让我们知道自己是自由的
• 精神：人对价值体系的坚持，能调动激励资源，把你同所有人类的永恒真理紧紧联系，可以通过欣赏优秀作品或与自然交流来达到，每天人生最重大的战争都在灵魂深处的密室中进行；强化习惯二，让我们更好地按照想象力和良知做事
• 智力：强化习惯三
• 社会/情感：强化习惯四五六

「 被讨厌的勇气」 岸见一郎/古贺史健 8/10

感觉要被推荐烂了😂，日式对话体，1.5h翻完。由弗洛伊德为代表的生物学定向的本我，转向社会文化定向的自我心理学，认为心理创伤并不存在，我们给过去经历赋予的意义直接决定了我们的生活。

What&Why

感情是达成目的的手段，例如先有“要讨厌A”的目的，再找出符合这个目的的缺点，先有“不想工作/承认自己无能”的目的，再制造出讨厌的上司。不幸皆是自己的选择，而这种不幸对当事人是一种善，毕竟保持现状通常更轻松，因此决定不去改变，不幸并非来自过去、环境、能力，而是缺乏获得幸福的勇气

性格、三观不是一成不变的借口，只是对如何给世界和自己赋予意义的汇集起来的概念和生活方式

一切烦恼源于人际关系，包括社会价值问题（他人认可）

按照别人的期待生活比较轻松

在意他人评价，是认可欲求的体现，受其束缚的人眼里只有自己，以自我为中心，因此解法是不固执于眼前小共同体

How

不等着别人或状况发生变化，由自己迈出第一步

不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题（课题分离），“别人应该喜欢我”既是让别人干涉自己，也是干涉别人课题

避免争吵：如果你认为自己正确，对方持什么意见应该无所谓

行为目标：自立、与社会和谐共处；心理目标：我有能力、人人都是我的伙伴

自由就是敢于被别人讨厌

表扬是上对下作出的评价，应建立平等的横向关系，采用鼓励

如果20%人喜欢你，10%讨厌你，70%不置可否，选择关注哪部分人进而判断世界是关键

「 活出生命的意义」(Man's Search for Meaning) Viktor Emil Frankl 8/10

作者是继弗洛伊德和阿德勒后，心理疗法的第三个维也纳学派代表。本书前半段描述纳粹集中营经历，展现了囚徒的三个阶段：

第一阶段是不惧死亡，存活机会微乎其微，做出自杀的决定不难但无意义；第二阶段是情感麻木；第三阶段则开始在绝望中找回精神生活

苦难的量是相对的，无论大小都可以完全占据人的意识，精神力量则能够挤占苦难的感知空间。作者通过对完成意义疗法著作的愿望、对妻子的爱、在艺术和大自然中发现的瞬间美丽，找回了生命意义。

三种生命意义

1、积极生活，创造性工作，即成功

但如果认为个人价值仅源于他当下是否有用，那么是否要杀死所有因年迈、疾病、精神障碍等而丧失社会有用性的人？

2、消极生活，体验某种事情（真善美，例如对美、艺术或自然的追求），或体验某个人的独特性（爱某个人），通常有助于纠正强调以内心体验为代价而获得外部成功的做法

爱是直达另一个人内心深处的唯一途径，只有深爱才能完全了解其本质和潜能，进而通过使他认识到自己的所能和应为，实现其潜能

3、在忍受不可避免的苦难时选择做一个勇敢、自尊、无私、负责任的人

如果痛苦可以避免，不论心理、生理、政治，那么就去消除痛苦的根源，遭受不必要的痛苦不是英雄行为，只是自虐

苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分，在这些时候，重要的不是我们期望生活给予什么，而是生活对我们有什么期望，这是苦难提供的、使人通过勇敢面对而实现道德升华的机会，由此，遭受苦难也有意义

自由是人的生命消极的一面，而责任是其积极的一面，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任

恐惧会导致所害怕的事情出现，停止抗争，转而取笑，恶性循环就会终止，幽默比人性中其他任何成分更能使人漠视困苦，从境遇中超脱出来

意义疗法

意义比逻辑深刻得多

过度渴望使其所希望的事情变得不可能，幸福/意义不能强求，只能是实现某种特定情况下的意义后的结果（女性越想表现性高潮能力，就越不可能成功，将注意力调整到适当目标（性伙伴）后，性高潮自发出现）

生命的终极意义只在濒死时揭示，但有赖于生命过程中尽其所能地实现每个单一情境的潜在意义

「 有闲阶级论」 (The Theory of the Leisure Class) Thorstein Veblen 9/10

一本1899年出版的书，作者是制度经济学鼻祖。不免有时代烙印，但仍然具备较强的普适性，深刻且犀利。

掠夺文化与有闲阶级

根据掠夺文化传统，生产劳动对健壮男子而言是有失身份的，有闲（以非生产性方式使用时间和精力）是光荣的

在掠夺演变为准和平生活方式的过程中，工业效率要求使得中产阶级观念转向实用性，但这一传统并未被上层和底层阶级所摒弃：

1、上层：人们对背离广为接受的做事方式的本能反感只能为环境压力所克服，富裕阶级成员并未受到强迫而非屈服不可，且对现有秩序的背离，会给现存的上层阶级招致实质利益损害

2、底层：缺乏必要的富余能量和获得并习惯现代观点的机会

目前掠夺文化最直接表现在尚武精神、爱国主义

源自掠夺文化的不公性竞争动机仍然存在于非竞争（公益）工作中，这些荣誉性细节常常伪装成审美、伦理或经济利益等领域的名号

有闲阶级表现

在有闲阶级中流行的、在对生活、典范、思想成果以及时间和物品消费方法的习惯性品味中所获得的乐趣被视为高等，对日常生活的熟稔、关于当今人事物的绝对知识是低等的

因为需要成为诸多领域（食物、酒等）的鉴赏家，绅士的有闲生活变得颇为艰苦

人们很少说对社会生产有作用的动物（猪、牛、绵羊）美，而主要夸奖那些通常没有生产目的的动物（鸽子、鹦鹉、猫）

文化宣传在很大程度上是灌输新的品味、礼仪方式

宗教是人们通过代理有闲的方式献出敬意

只要学校所招收的学生来自习惯于劳作和节俭的社群，那么这些学生一开始将很难接受大学生活方式，然而一旦社会财富开始明显积累，学校开始依赖于有闲阶级支持，学校就会明显更注重学术仪式

女性

早期，女性对上层阶级的价值是她们提供的服务，此时理想的女性美是强壮魁梧，构成欣赏的基础是体形，容貌则是次要的，而当上层阶级妻子职责转变为代理有闲时，理想典范发生了变化

豢养从事生产工作的奴隶证明了主人拥有财富和实力，但豢养不从事任何生产工作的仆人证明了主人拥有更多的财富和实力：妻子为他实施浪费性开支，由此证明他能承受巨大的金钱耗费

穿高跟鞋、裙子、留长发使得女性难以参与手工作业，有良好教养的家庭主妇是高薪仆人，是家中主要装饰，主要魅力是展现仆从关系时的天赋和技巧

炫耀性有闲vs炫耀性消费

同样具有提高声望的效用，炫耀性有闲是时间和精力的浪费，炫耀性消费是物品的浪费，早期两者被视为等价物；当人们需要更广泛的人际环境时，消费开始超过有闲，因为展示物品是唯一能在众目睽睽之下让人了解其声望的方式

消费

若手头有增加可见消费的手段，消费却未增加，那么这种罕见情况在公众看来是需要提供解释的，在这方面未达到要求的人会被冠以爱财如命的负面评价

我们在开支方面的体面标准是由声望比我们高一级的阶级的惯例所决定的

对可见消费的偏爱导致与人前光鲜相比，大多数阶级的家庭生活是相对简陋的，人们习惯性掩饰私生活，隐私和矜持成为上等阶级礼数规范

实用vs浪费（工作本能vs有闲）

人的思维习惯必然朝着对生活进程有用的方向发展，所有人都厌恶徒劳，任何系统性的炫耀性浪费都会立刻招致强烈反感

但炫耀性浪费原则需要明显的无效花费，因此在所有创新中，每一处增加或改变的细节，都为了避免受到谴责而力图显示出某种表面目的

工作本能在追求光荣的有闲中以伪装的形式出现，例如社会责任、体育、艺术或学术技能，任何职业正是通过满足隐秘浪费性和直接目的性这两个要求，保持其作为体面娱乐模式的地位

浪费是指这种开支在整体上对人类生命或幸福不起作用，而非从个人来看当真是精力和开支的白白耗费

一件物品对消费者的效用可能由实用性和浪费性以任意比例构成，物体的经济美是指，能简洁明确地暗示出它在生活物质方面的功能和效率

两个例子：

1、体育运动满足了实质上无用但提供竞争空间的吸引力，如果将注意力局限于敏捷身手或竞争训练这一直接而缺乏思考的目的，就可以规避对徒劳的反感

2、人本能地希望用草食动物来充实牧场，这一愿望在炫耀性影响下会把奶牛换成鹿、羚羊等珍奇野兽

本期就是这样啦😉

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以上内容希望给你带来一点启发，也欢迎你分享给更多朋友，我们下周见

from Ella