东正教圣火介绍视频：
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视频源链接：https://www.youtube.com/watch?v=v5DhBQ1kpuY&t=24s 翻译：古木長青
历史上最非凡的现象之一就是：当上帝成为人，并后来代表人类战胜了死亡。上帝之子降入阴间，凯旋地摧毁并践踏死亡，以他奇妙的光明照亮黑暗。
自那时起，全世界的基督徒每年都在葩斯哈（复活节）庆祝基督的复活以及他对死亡的胜利。（除正教会外）许多其他基督教团体承认复活主日和基督受难日，即基督安葬之日。
然而，许多人却对两者之间的圣周六发生的事一无所知。然而，圣保罗在圣经中说，基督为拯救人类降到地底下（以弗所书 4:9）。圣彼得同样谈及基督去传道给那些在监狱里的灵，宣扬福音（彼得前书 3:19）。
司祭（东正教神父）在圣周六敲击“阴间的大门”
掠夺阴府是福音的一个不可或缺的部分，然而在许多非正教的基督信仰表达中却完全不见踪影。基督的凯旋和对阴间的征服，在东正教信仰中从未失落，其在庆祝基督复活时充分体现，正如复活圣像本身所见证的那样。
在这里，我们看到基督焕发着他荣耀而非受造之光，将亚当和夏娃拉起，并释放那些自创世时代以来被囚禁的人们。死亡被他践踏在脚下，阴府的大门被击得粉碎。
但伴随庆祝复活，东正教会还见证一个神迹，指向了复活的基督的大能。这个奇迹被正教徒和非东正教徒共同见证，甚至连穆斯林也予以证实（它就是圣火的奇迹）。
于基督圣墓所在之处，在近两千年的时间里，每年在耶路撒冷的圣周六，当信徒们的祈祷升起时，上帝以他的神圣能量，降下圣火。
入圣墓教堂。他没有任何点火工具，并走向一个圣墓小堂，即基督之圣墓。在这里，牧首祈祷，而在外面，他周围的人群则满怀期待地等待着。
直到，超自然地，无法解释地，蜡烛点燃。
然后，他从基督圣墓中走出，手持点燃的蜡烛，这圣火被传递给周围的信徒，如同一道光波。一些在场的人，甚至在尚未触收到最初的火源的情况下，他们的蜡烛就奇迹般地自动点燃。起初，这火焰并不灼人，与凡火迥异。人们把手放在火焰上，甚至让火焰掠过脸庞与胡须，却不被灼伤。
关于这个神迹最早的记载之一，发生在圣墓教堂建成之后不久。圣艾莱尼，君士坦丁皇帝的母亲，在基督受难的地点找到了基督的真十字架，并找到了他真正的圣墓。然后她让她的儿子君士坦丁于大约公元326年在那里建立了一座教堂。不久之后，几乎在每个圣周六，上帝开始在那里降下他的非受造之光，点亮周围区域的守夜灯、灯笼和蜡烛。
在历史上，亚美尼亚是第一个正式承认基督教的国家。据记载，这个奇迹的一位早期见证者是圣格列高利，亚美尼亚的启蒙者（257-331）。13世纪的亚美尼亚历史学家基拉科斯·甘扎克齐记述道，在公元330年，当圣格列高利在圣墓教堂的祭坛前事奉时，他注意到祭坛上未点燃的守夜灯，在他祈祷后，被一种非物质性的火焰奇迹般地自行点亮。
这样的光和火的出现，并非新鲜事。火柱曾伴随以色列人在旷野中，而圣洁的神人以利亚求得火焰从天而降。但那些火焰像典型的普通火焰一样燃烧并吞噬人。而圣火却是独特的火焰，它不像普通火焰那样灼烧。
网上出现许多视频，显示人们沐浴在这火焰中，他们的脸和衣服却没有被灼烧。圣火彰显了上帝的非受造之光，这光在其不灼烧的辉煌中，正如在西奈山上，摩西面前燃烧却不被烧毁的荆棘一样。
火与上帝神圣之光的相似之处，也可以在圣经中见证。在旧约中，非受造之光使先知摩西的脸发光，因为他看见了上帝的荣耀。多个世纪后，也是在一座山上，基督在他的几个门徒前易显圣容，闪耀如太阳般明亮。那同样的非受造之光在他复活后使他的坟墓光辉灿烂。
圣火反映了上帝非受造之光的特质，这光使基督的圣墓辉煌耀眼。
尼撒的圣格列高利（安息于公元395年）写道：“那些当晚跟随使徒彼得的人，相信了复活，因为耶稣的坟墓充满了光。”
圣金口约翰（347-407）同样写道：“基督坟墓中的夜晚里一切都被光所沐浴，如同雪的光辉。”
大马士革的圣约翰在公元7世纪也指出了类似的事情。他说：“在那夜，充满耶稣圣墓的光，是造物主的非受造之光，这光与基督在他泊山上易显圣容时发出的光是相同的。”
大马士革的圣约翰还提到：“这个辉煌和光明的圣主日，在复活的荣美中，非受造之光如同一位英俊的新郎，于圣墓中肉眼可见的出现。”
在耶稣复活的瞬间，充满在他圣墓中的光，也不部分的、可见的向我们显现，即近2000年来，通过基督圣墓可见的火焰彰显于世。数以千计的朝圣者每年也都见证这一幕。
怀着谦卑之心，仍需要指出这点：这圣火是上帝托付给东正教信徒的一个神迹。然而，纵观历史，许多天主教徒、一些新教徒以及其他没有宗教信仰的人，都曾见证过这圣火属实，甚至包括穆斯林。
据记载，有一年，东正教徒被禁止进入圣墓教堂来庆祝这喜乐之光。1579年，土耳其总督们禁止希腊牧首索福罗尼乌斯四世进入圣墓教堂举行当年最重要的礼仪。这是该牧首在位第一年。然而，他和东正教信徒们却被禁止入内，只能站在外面。
牧首站在教堂门口右侧祈祷，当到了圣火该出现之时，却没有火焰出现，所有在场的人都等待着，直到突然...人们听到一声类似雷鸣的巨响，门口左侧的一根柱子裂开了，圣火从其内部跃出。
牧首立即点燃了他的蜡烛，并将圣火传递给信徒们。几分钟之内，这神圣的火焰就传递给了所有在场的人们，教堂的庭院被照亮。土耳其卫兵们大为惊惧，于是打开了教堂的大门。牧首与欢欣鼓舞的信徒们一涌而入，走向圣墓教堂，来庆祝复活的基督。
这根裂开的柱子至今仍在原地。
我们甚至有来自穆斯林学者伊本·阿·卡斯，在其10世纪历史记载中关于这个神迹的记录。他描述了在基督徒庆祝复活节的时期，在圣周六，当信徒们在基督圣墓前等待圣火时，穆斯林长官和清真寺的伊玛目也在场。在那里，信徒和非信徒一同等待着那光。
阿·卡斯写道：“他们都安静地等待，直到他们看到一道类似白色火焰的光从圣墓内部出现。素丹随后开门进入，手持一根蜡烛，他用这火点燃蜡烛后出来。这光的火焰不会灼伤人。他将蜡烛交给伊玛目，伊玛目将其传递去点燃清真寺的灯。一旦这支蜡烛传递到第三个人手中，它便会灼烧伤人，转变为普通的火焰。”
然后，他们商议后，向素丹递交一份报告，证实圣火是在这个时辰和这天降临的。那是一个基督教世界和穆斯林世界冲突激烈的时代，与基督复活相关的最重要的神迹，曾被耶路撒冷的穆斯林所接受，并在该市的穆斯林政治和宗教领袖的正式出席下被庆祝。圣火被带往对穆斯林来说最神圣的地方——他们的清真寺。
这个神迹是对东正教信徒们的鼓舞，表明基督已经战胜了死亡，我们（正教信徒）都将复活并与他同活。
圣保罗，在公元1世纪写给哥林多人的书信中写道：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”
与基督联合的人，将如圣火般被点燃。作为上帝神圣生命的共融者，我们的生命将被改变。他将赐予我们不死和永生，以便借着上帝的恩典，我们可以活出被改变显荣的生命。
外有迫害打压，内有异端渗透，他却是那坚定的正教柱石《我们信仰的真理》（连载二）
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