本文摘自《我们信仰的真理》，罗马尼亚圣人克里奥帕·伊利耶著。
本书介绍短片：
译者说明：
引用圣经时，若无注明则采用的是中文和合本圣经。脚注以“*”符号指示。译者在英文版原文的基础上添加了说明和注释，译者的说明或注释以中括号的形式出现。
生命树十字架
钢笔画，斯考特·帕特里克·欧洛克出品
(https://orthodoxartsjournal.org/scott-patrick-orourke/)
第十九章 论魔法与秘术主义
求问者：我知道许多人因失去挚爱的亲人的悲痛，而求助于通灵、算命、秘术主义 [或称邪术]，甚至试图与已故的亲人交谈。为什么教会不允许这样做呢？
克里奥帕长老：在圣经和诸圣教父们的著作中，有大量的见证清楚地表明，上帝会惩罚那些参与秘术主义和死灵术（试图与死者交谈）的人。我们的救主教导我们：“那没有看见却信的有福了。”（约翰福音20:29） 使徒保罗向我们这些信基督的人表明，我们必须追求信心的力量，而不是肉眼的感知，他说：“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（哥林多后书5:7） 然而，那些暗中徘徊的恶魔却唆使某些人不要满足于救主和他的使徒的教导——也就是倚靠对基督的信心而行——而是想尽各种方法试图用他们的肉眼去看见，可是这些事物只有凭着信心的眼睛才能看到。
凡求助于暗黑魔法和死灵术的人，都是上帝的敌人，[这是] 违背上帝的诫命，不满足于上帝通过圣经教导他的救赎之道，反而受邪灵驱使走上歧途，试图用理性去探究事物。因此，迷信于这些幻想，他便背离上帝，也背离了教会的教导。
与这些事情有瓜葛并召唤死者灵魂的人，会以扫罗的例子为佐证。扫罗曾求问女巫，以求召唤撒母耳的灵魂。（撒母耳记上28章）那些陷入扫罗这种迷惑的人，应当从他所受的惩罚中明白，他们在上帝面前是有罪的。正是由于这一罪行，扫罗失去了他的王国和生命，并被上帝惩罚，最终被自己的刀剑所杀。圣经如此记载了扫罗违背律法与死者交谈而受到的惩罚：“这样、 扫罗死了、是为了他所犯对永恒主不忠实的罪，为了永恒主的话的缘故、就是他所没有遵守的；也是因为他去寻问去请示交鬼的，不请示永恒主，因此永恒主把他杀死，将他的国位转归耶西的儿子大卫。”（历代志上10:13-14）
旧约中，主命令说：“你们不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们、以致因他们而蒙不洁；我永恒主是你们的上帝。”（利未记19:31吕振中译本） 他又在别处说：“无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”（利未记20:27） 召唤死者的灵魂在上帝面前是可憎的，他从未在他的子民中允许这种行为：“……你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都是永恒主所憎恶的。”（申命记18:9-14 和合本与吕振中译本）
上帝视这种可憎之事为人类对他旨意的最大反叛之一。我们无需与死者沟通，因为上帝已经向我们启示了一切他知道对我们得拯救来说是必要且有益的事物。例如，与死者交谈并不能证明死者的灵魂像他在生前那样活着。来世的真实存在对我们来说并非新鲜事，因为我们已从上帝的启示中得知，这是信仰的问题，无需用感官去研究和检验。上帝的启示已经为我们提供了真理的一切确据。如果有人想要用可见的感官去检验和感受来世，那就意味着质疑上帝所启示的真理。
“试验那些灵是否出于上帝”
另外，在这些通灵对谈中，并不能保证所呼唤的亡灵一定会显现并说话，因为邪灵——魔鬼——会模仿义者的灵魂，正如圣保罗教导我们的那样：“连撒旦也装作光明的天使。”（哥林多后书11:14） 福音书作者约翰也告诉我们：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是。”（约翰一书4:1-3）
除此之外，圣教父告诉我们，在扫罗和女巫的例子中，出现的并非撒母耳的灵，而是一个代替了撒母耳的灵魂的邪灵。尼撒的格雷戈里说，这个邪灵极其可怕狰狞，连女巫师都被吓坏了。同样，我们看到，在亚当的例子中，上帝呼召他至神化的巅峰，他被魔鬼迷惑，从上帝的恩典中坠落，与夏娃一起躲藏起来。圣经中有许多例子表明，由于魔鬼的迷惑，人们继承了死亡而非生命，谎言而非真理，邪恶而非良善。
由于异象和梦境具有欺骗性的危险，一些圣教父在进行非常仔细的检验之前，不会接受任何形式的梦 [为来自上帝] 。天梯约翰说：“凡不相信异象和梦境的人是灵性的哲学家。” 他还说，当虚荣和骄傲的邪灵用异象和梦境诱惑软弱的弟兄时，他们就把这些弟兄们变成了“先知”。[（天梯约翰是）西奈山圣凯瑟琳修道院院长（主后6世纪）和神圣攀登的天梯的作者]
求问者：算命的人和巫师说，《圣经》记载了死者和天使显现的例子。他们还说，既然《圣经》证实我们能够直接与死者沟通，那么招魂对基督教来说就不是异类行为，而且最重要的是，它并非反基督教的行为。
克里奥帕长老：圣经的确记载了摩西和以利亚在救主变像 [或称主显圣容] 时显现，以及基督被钉十字架后许多死人从坟墓中复活的事。圣经也证实了天使的显现，例如在施洗者圣约翰诞生和救主基督诞生时，以及主复活时。同样，圣经也证实了天使介入，为旧约和新约中的一些义人和圣人服务。他们与人面对面或通过梦境交流。然而，这些显现并非出于人的意愿和召唤，而是出于上帝的命令。这些显现证明了他们灵魂的不朽以及他们以特殊方式向人显现的能力；然而，它们并不支持人有权寻求与死者接触。(马太福音17:3,马太福音27:52-53,路加福音1:1-20,路加福音2:9-15,马太福音28:2-7,马太福音1:20, 马太福音2:13)
求问者：旧约中确实有人操驭死灵术，扫罗与女巫以及其他一些例子都清楚地表明了这一点。同样，在基督教会中，也存在着我们称之为圣人和天使的代求。其本质无非是呼唤义人的灵魂或与亡者沟通，目的是帮助生者解决他们的特定需求。正因如此，有人声称秘术主义或算命术是圣经的教导，并且在实践中得到了教会的认可。
克里奥帕长老：关于扫罗和女巫的真相已在前面阐明。至于向圣人和天使的祈求，它与死灵术完全不同。我们呼求圣人和天使，并非意图或标榜 [能] 与他们进行有形的交流，也并非妄图看见他们、听见他们的声音，或让他们以可感知的方式出现在我们面前，向我们揭示上帝决定对世人隐藏的奥秘。我们在祈祷中，藉着我们的灵智（νοερός）之眼和我们的信仰，对圣徒和天使说话，无需以有形的方式看见或听见他们。
施术者的目的和需求是召唤亡灵（但我认为，实际上他们是恶魔之灵，只是伪装成亡灵的模样），以便向他们揭示与亡灵的未来有关的秘密，或是其他被上帝的律法所禁止的奇闻异事。请听圣经怎么说： “有人对你们说：‘当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。’ 百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？’ 人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”(以赛亚书8:19-20)
来自圣人的启示在乎上帝
当那位冷酷无情的财主请求亚伯拉罕派拉撒路回他父亲家，告知他的处境，好让他的兄弟们悔改时，亚伯拉罕回答说，对于活人来说，律法的启示（摩西五经和先知书）就足够了。(路加福音16:19-31) 诚然，在圣经和圣传所赐予我们的神圣启示中，在了解救恩方面，我们什么都不缺，也无需向死人——或者更确切地说，是向魔鬼——寻求任何有利于我们救恩的东西。
当上帝差遣先知来到我们中间，却没有立即向我们显明时，这意味着上帝不想再向我们透露其他信息，因为他知道这些信息对我们无益。如果有人预言，但他不是出于上帝，那么毫无疑问，他就是出于魔鬼，正如圣经中提到的假先知一样。他们宣扬虚假的异象、各样的虚荣和荒谬的预言，这都源于他们内心的状态。即使他们真的告诉我们真相，我们也不应该相信，因为他们并非出于造福他人的目的，而是出于欺骗，试图让我们陷入迷惑。看看马其顿腓立比城里那个被巫鬼附身的女子：邪灵借着她口所说的一切都是真的，然而使徒保罗却劝诫她闭口不言，并赶出了那邪灵。(使徒行传16:16-18)
正如之前所提到的，我们请圣人和天使代求时，并不像巫师和算命者召唤亡灵那样，对从他们那里看到或听到什么（物质层面而言）感到好奇。我们通过圣徒向上帝寻求他为了救赎而俯允赐予我们的恩典，而灵媒和萨满则从那些以死人形象出现的恶魔那里寻求他们自己想要的东西，甚至这也是出于卑劣的好奇心。
然而，若奉上帝之命，某位圣人或天使希望有形的显现于我们面前，这并无罪过，因为我们既无此意，也无所求 [这样的显现] 。不过即便如此，我们仍须非常谨慎、谦卑、审慎，并对上帝充满敬畏，因为知道撒旦亦会伪装成天使，这很可能只是魔鬼的幻觉。(哥林多后书11:14-15) 当然，即便显现来自上帝，我们最好也不要接受。若我们谦卑地这样做，上帝便不会悲伤，因为他知道我们正谨慎行事，不让狼而非牧羊人进入我们心中。我们的确无需亲眼见到圣人和天使，只需以信德与内在心灵之眼的祈祷。克修者圣尼洛斯说：“能达到敬拜上帝的状态而又不在自身内赋予上帝形状的灵智有福了。”
求问者：秘主义者和死灵术士声称，根据圣经的教导，重生或复活是圣经所认可的，例如据记载以利亚以施洗者约翰的身份归来了。天使论到约翰说：“他将有以利亚的精神和能力，走在主的前面。”(路加福音1:17 和合本修订版) 救主也对约翰说了类似的话：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”(马太福音11:14,玛拉基书4:4) 换句话说，先知所启示的那一位必将到来。还有一次门徒问主说：“文士为什么说以利亚必须先来呢？” “耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。’ 门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。”(马太福音17:10-13) 因此，施洗者约翰就是将要再来到世上的以利亚。所以，耶稣基督教导说，生命将会重醒或归来。难道不是这样吗？
论施洗者约翰以及“那要到世间来的先知”
克里奥帕长老：诚然，先知玛拉基预言了以利亚的显现，但这预言并未在弥赛亚诞生之前应验。相反，以利亚将在主伟大荣耀的日子来临之前显现，从而标志着世界末日的开始。(玛拉基书3:3)
我们应当理解天使所说的约翰将“有以利亚的精神和能力”到来，是指他将通过他的热忱、行为、辛勤劳作和衣着，在他向世界的使命和传扬的悔改中，彰显以利亚的力量。(列王纪下1:8)
救主的话语似乎确实支持以利亚以约翰的身份回归，并且会在那时而非世界末日发生。(马太福音11:14,马太福音17:10-13) 然而，根据救主教导的精神，约翰不可能就是以利亚，而只能与他相似。一个清晰而无可辩驳的证据是，耶路撒冷的犹太人通过祭司和利未人向约翰询问他是否是以利亚，而他断然回答说：“我不是。”(约翰福音1:21) 约翰不可能与救主相悖而否认自己就是以利亚。此外，如果以利亚要以施洗约翰的身份出现，那么他又如何能在主显圣容时与摩西一同出现在他泊山上呢？(马太福音17:3)
救主对尼哥底母所说的重生，并非肉体的复原，而是藉着水和圣灵，从上头来的灵性重生——也就是藉着圣洗礼。经文本身就排除了肉体重生的可能性，正如尼哥底母所误解的那样，因为经文强调，它并非指第二次肉体或自然的出生。(约翰福音3:3-7)
然而，审慎之人也无法接受将约翰与那位将要来到的先知以利亚等同起来的可能性。同样，通灵者的教导也令人难以接受：他们认为他的回归是为了道德的净化和完善，而以利亚并不需要净化和道德的完善。根据基督教教义，灵魂确实会回归肉体——但只有一次——这发生在世界末日，届时所有人都将复活，物质的身体将被荣化转变，为了能进入永生。
求问者：关于这一点，我发现圣经中有一段经文难以理解。这段经文讲述了一个生来瞎眼的人在西罗亚池洗过后痊愈的故事。使徒们问主：“夫子，这人生来就是瞎眼的，是谁的罪？是自己的呢？是他父母的呢？”(约翰福音9:2 北京官话本 1902年）由此看来，似乎这个瞎眼的人有机会偿还他出生前所犯的罪孽。一些秘术主义者和相信轮回转世的人正是这样认为的。
论通灵者的教导
克里奥帕长老：正如我们之前所说，在世界末日，灵魂与肉体将在最终审判之前重新结合。而个人的赦罪，或是赦免盲人父母的罪，则完全是另一回事。这位天生的盲人并非如使徒们误以为的那样，并不是在于谁犯了罪使盲人受罚。(约翰福音9:3) 相反，救主反驳了他们的这种观点，说这个人瞎眼并非因为他的罪，而“是要在他身上显出上帝的作为来”，或者说是为了彰显他的医治能力。在基督的教导中，即使在今生，也不存在以惩罚作为公正的报应的情形。罪的释放和赦免在今生同样存在。
然而，彻底摆脱罪恶的枷锁是在末日审判之后，那时并非为了净化，而是为了报应。为了全人类的救赎唯有来自主。任何人都不可能以任何方式赦免自己的罪过。
至于其他通灵者的教导，例如之前提到的那些，它们都是反基督教的，在我们正教会的教义审视下，它们的真面目已被揭穿。我们的教会教导我们：
1）灵魂是上帝直接创造的。
2）根据我们教会的教义，在任何情况下都不能谈论灵魂的先存性 [即一个人的灵魂在身体被造之前就已经存在]。
3）身体是上帝的创造，而非天使的创造。
4）惩罚之地是地狱（希腊语：Gehenna），那里的条件永恒不变——这一点已由神圣启示证实。
5）魔鬼无法得救。
6）只有一次复活，灵魂将回归复活的身体，这将在世界末日之时为最终的审判而发生。
与那些受蒙骗的通灵者所相信的不同，世上无人能强迫灵魂离开乐园堕入地狱，反之亦然，我们明明知道义人的灵魂在上帝的手中，这样的事又怎会发生呢？(路加福音16:26) 同样，我们也知道生者与死者之间“有深渊限定”，死者无法从那里来到我们这里。你认为世人中可能有人能违背上帝的意愿，从上帝手中夺走灵魂，并要求它与我们对话吗？(申命记18:9-13) 有人能通过召唤跨越福音书中提到的那道无法逾越的深渊，将另一个世界的灵魂带到人间吗？如果我们假定我们能从这种灵媒受益，我们又怎能接受它呢？ [因为] 我们明知它是可憎的，是上帝所厌恶的。
有人或许会说，义人的灵魂的确在上帝手中；然而，通灵者在集会中召唤的并非义人的灵魂，而是恶人的灵魂，这些灵魂不在上帝手中，而是在阴间。
那些被烙下咒诅之印的灵魂真的不在上帝的掌控之中吗？请听听主在《启示录》中对此的论述：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（见第17章的第一个*说明，启示录1:17-18）
因此，正如义人的灵魂在上帝手中一样，恶人在阴间的灵魂也同样在上帝无限且不可言喻的权柄之下。他们并非任由某些通灵者使唤，顺他们之意为他们行不法之事。若有人通过灵媒召唤出他们所召唤的灵体，他们应当明白，这些并非亲友的灵魂，而是黑暗的污秽之灵。（以弗所书6:12）直到末日审判 [之前] ，上帝都允许这些邪灵自由地骚扰世人，并根据圣经的记载，他们居住在大气层的最高层，即“高处”。基督徒用上帝赐予的武器与这些掌权的、执政的争战。（以弗所书6:12,6:11,6:13-17 中文英王钦定本）
天堂和地狱在上帝的手中
求问者：您能否简要概括一下那些醉心于秘术的人的教义？这些人被称作通灵者、算命者、巫师、死灵术士等等。
克里奥帕长老：根据秘术主义者的先锋人物的证词，通灵者的教义形式多样。以下是一般意义上的概括：
1）他们否认三位一体的教义，代之以一位至高无上的神，以及其他被视为其子嗣的太阳神，或被拿来与圣灵相比较的行星，所有这些 [神祇] 都以等级制度组织起来。
2）他们有些人推测，神并非宇宙的创造者，而只是宇宙的组织者。
3）他们说，耶稣是一个更高的灵体，是我们太阳的神，他引导人类，但并不拯救人类。他们相信，真正的启示来自通过灵媒显现给人类的灵体。
4）他们相信，人由血肉之躯构成，被灵体所环绕，人的灵魂有一个外壳，可以离开可见的世界，在死后与那些配得并相信的活人交流。
5）他们认为救赎是通过向善的进化和轮回转世实现的。他们接受一位无限的神，他统领着其他较小的神，这些神在天使的协助下统治着特定的星球和天界的区域。星球、动物和有知觉的众生的灵魂居住在宇宙中。人的肉体会消亡，但躯壳和灵魂是永恒的。善良的人拥有善良的灵魂，而邪恶的人则会转世到另一个躯体中，直到他们自身也变得善良等等。
（本章完）
更多内容请见：
第十八章《论说方言》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载二十一）
外有迫害打压，内有异端渗透，他却是那坚定的正教柱石《我们信仰的真理》（连载二）
关于彼得·希尔斯神父 Fr.Peter Heers 的教会身份问题的说明
若有收获，自愿赞赏：
