本文摘自《我们信仰的真理》，罗马尼亚圣人克里奥帕·伊利耶著。
本书介绍短片：
译者说明：
引用圣经时，若无注明则采用的是中文和合本圣经。脚注以“*”符号指示。译者在英文版原文的基础上添加了说明和注释，译者的说明或注释以中括号的形式出现。
天使长伽弗里伊尔（加百列）
天军总统领
君士坦丁堡画派圣像
14世纪（现藏于拜占庭博物馆）
第四章 论崇敬圣人与天使
求问者：为什么我们正教徒崇敬天使与圣人，把他们置于上帝前作为我们得救的中介呢？某些人说，在上帝与人之间的代求者只有一个，即主耶稣基督。就这一议题，使徒如此教导：“因为只有一位上帝；在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” （提摩太前书2:5）因此，除了基督，无论是天使、圣人，还是其他任何人，都不能为了我们的得救向上帝代祷。
克里奥帕长老：的确，除了基督外，没有任何人能够在父前代求，因为只有他为了世界的得救将自己作为祭品献上。因此，除了基督外，没有人能由罪恶中拯救人。然而，我们崇敬圣人并非是以他们替代基督，甚至不是将圣人与他置于平等的位置。当圣人为我们祈祷时，他们是向基督祈求我们的得救。他们为我们的得救向他代求。他们向基督祈求我们的救恩。这就是我们说他们为我们代祷时所要表达的意思。通过他们的祈祷，圣人们为我们的救恩祈求──然而，这并非仿佛他们自己具有拯救的能力，因为唯一拯救人的是基督。因此，我们不像敬拜上帝那样的敬拜圣人与天使。[我们给予圣人和天使的只是一种崇敬 (προσκύνησις)与恭敬，而对上帝，我们则是钦崇朝拜 (λατρεία) ，因此也可以恰当地称之为*崇拜。] 我们尊敬上帝的圣人，因为他们是上帝的朋友，是上帝所爱的人，就如经上所说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰福音15:14）
*有必要“区分绝对的崇拜和朝拜（λατρεία）与相对的崇拜或崇敬（προσκύνησις）。相对的崇拜或崇敬可以翻译为：跪拜、下拜、匍匐、表示敬意、崇敬或致敬。《旧约》记载了许多族长在人、地点或物前崇拜、崇敬、下拜和鞠躬的例子，但后者从不包含对上帝应有的崇拜或朝拜。基督徒对圣像的崇敬（proskynesis）在本体论上与他对作为基督肖像的其他基督徒应有的崇敬相同：但这与唯独对上帝的崇拜（latreia）在本体论上有所不同……请注意，英王钦定本圣经将希腊语 proskynesis翻译为 ‘崇拜’，将 ‘latreia’翻译为‘侍奉’”。[参见大马士革的圣约翰，《论神圣图像》，9-11.]（东正教新约，第1卷，第81页；圣使徒女修道院，布埃纳维斯塔，科罗拉多州，1999年）
同样，对于亚伯拉罕，我们读到：“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。他又得称为上帝的朋友。” （雅各书2:23）使徒保罗写信给以弗所人：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。”（以弗所书2:19）
因此，我们崇敬圣人，因为他们是上帝的朋友，是上帝所爱的。我们也知道，圣人在天上获得了上帝的称赞。（路加福音20:36）诚然，他们将要审判世界。（哥林多前书4:2，马太福音19:23，希伯来书12:22-23）当圣人尚在人世时，他们有预言的恩赐，例如：以利沙对基哈西的预言。（列王记上14:1-17，列王纪下5:25-27）同样，当他们还在此世时，他们就为了他人的益处而向上帝祈祷，就如同亚伯拉罕为自己的人民向上帝祈祷。
圣人的祈祷大有功效
求问者：圣人与天使怎么能够为了人的得救而在上帝面前转求呢？因为我们必须等候由基督获得救恩，他是救主，是我们得救的中保。因此，经上说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:12）所以，如果我们想要承受救恩，并不需要求助圣人。
克里奥帕长老：恰恰相反，圣人的工作很重要。他们具有在上帝前为世人及其得救祈祷的能力。《启示录》非常清楚地证明了这一点，说：“他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。”（启示录5:8）
如我们先前指出，圣人不仅在他们安息 [离世] 后在天上为世人祈祷，也在他们尚在此世时为人祈祷。亚伯拉罕为亚比米勒祈祷，摩西为他的同胞祈祷，使徒保罗为他的门徒祈祷。因为他写道：”我们为你们众人常常感谢上帝，祷告的时候提到你们。在上帝我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫…”（帖撒罗尼迦前书1:2-3）
在其它地方，他写道：“因此，我们常为你们祷告，愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召…” （帖撒罗尼迦后书1:11）他还说：“ [我] 就为你们不住地感谢上帝，祷告的时候，常提到你们，求…上帝…将那赐人智慧…的灵赏给你们…”（以弗所书1:16-17）
在另一处，他又说：“并且我们所求的，就是你们作完全人。”（哥林多后书13:9）他给提摩太写道：“我日夜不停地为你祷告，对我效法祖先用清洁的良心事奉的上帝充满了感恩。”（提摩太后书1:3 当代译本）
除此之外，在旧约记载：“我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（约伯记42:8）
由所有这些经文可见，圣人很明显有为我们的得救向上帝代祷的能力，揭示了这样一个事实，即他们不但在今生，也在他们死后，为我们灵魂的益处祈求上天。同样，上帝派遣自己的天使，帮助那些向他祈祷的人。（创世记24:7）上帝派遣天使将但以理从狮子的口中救出。（但以理6:22）伟大的使徒保罗说，天使是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力。（希伯来书1:14）凡接待天使的，就是接待基督。（马太福音10:40-41）
因此，由上面所有的这些成文见证可知，天使与圣人能藉著他们的祈祷，为我们转求上帝，因为他们是上帝的朋友，是上帝所亲爱的。
求问者：我听一些人说，正教因著他们对圣人和天使所表达的崇敬和尊重，亏缺了唯属于上帝的荣耀和尊崇。使徒保罗严厉地斥责了这样做的歌罗西人，说他们不敬拜上帝，却崇敬天使。他是这样写的：“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏…不持定元首(基督）。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因上帝大得长进。”（歌罗西书2:19-19）
崇拜和崇敬的区别
克里奥帕长老：尊重、崇敬上帝的天使并不会导致亏缺和贬损上帝的荣耀。首先，这是因为我们对上帝的崇拜是一回事，对上帝的天使与圣人的崇敬是另一回事。同一位圣灵勉励我们要与上帝的诸圣一起光荣上帝，说：“在上帝的*圣者中赞美他。”（诗篇150:1）
*《诗篇》150:1；希腊文为ἐν τοῖς ἁγίοις（ἅγιος）“被上帝分别出来，或由上帝分别出来，分别为圣；圣洁，道德纯洁，正直。” 英王钦定本在这里将ἁγίοις翻译为“圣所”。
因此，当我们在祈祷中寻求天使与圣人的帮助和转求时，我们也同样荣耀上帝，因为圣人不断将我们的恳求与请求，连同他们自己的祈祷一起呈献给上帝。（使徒行传9:32-42, 20:36, 28:3-9，启示录5:8）
上帝自己荣耀了他的圣人，上帝给他们披上了他的荣耀：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。” （罗马书2:10，约翰福音17:22）在另一处，他说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（马太福音10:40-41）
这些见证足以证明那些弃绝对圣人和天使的崇敬的人的谬论，圣人和天使是上帝所爱的仆人。实际上，他们没意识到自己这么做是背离上帝，圣人的创造者与塑造者。
求问者：如果圣人真能为我们的得救祈求上帝，那么，他们为什么不这么做呢？例如：亚伯拉罕并不想为那毫无怜悯之心的财主祈求上帝。也许是因为他没有坚持求亚伯拉罕帮助他吗？
克里奥帕长老：亚伯拉罕并没有为财主祈祷，因为在他有生之年，他从未寻求圣人的帮助，甚至没有考虑过上帝的事情。在使徒行传中，我们看到，使徒彼得拒绝了哥尼流给予他的敬拜，因为他只是一个人。罗马百夫长已熟知关于上帝的观念，因为他离弃了偶像。因此，他很自然的相信上帝派来的彼得和上帝一样，或者，认为他是一个超越其他人的人，或如同一个半神半人，应受神明的崇敬崇拜。为此缘故，彼得拒绝了哥尼流想要给他的崇拜。（使徒行传10:25-26）
在使徒行传中，保罗与巴拿巴两位使徒斥责了那些同样因上述理由，要敬拜他们的人，那些人认为他们是神，准备敬拜他们。（使徒行传14:3-15）由这些经文，我们看到，保罗治好了生来是瘸腿的，令路司德的居民大为惊奇，他们异口同声地高呼道：“‘有神藉着人形降临在我们中间了。’于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。” （使徒行传14:8-12）因此，我们很容易理解，使徒之所以拒绝接受人们像神明一样地敬拜他们，是因为他们宣讲反对假神，要引导众人敬拜唯一的上帝。“保罗和巴拿巴说了这些话，才勉强制止住向他们献祭的人群。”（使徒行传14:18 当代译本）
崇敬圣人的圣经见证
在另一段经文中，解释末世的异像的天使拒不接受福音书作者使徒约翰对他的朝拜，他这样解释说：“我和你…同是作仆人的。”（启示录19:10）也就是说，我和你一样，是上帝的仆人。我们的关系是平等的，我不应接受你的敬拜，因为你也在这里，不是以肉身，而是在灵里，也就是以天使般状态，你有为基督作见证的“先知之灵”，在这点上你与我相似。（启示录1:10）
更多反驳的你观点的理由，可以由天使说的“敬拜上帝。” （启示录1:10）这句话里找到。上帝就在他们中间，天使则揭开了面纱[没有遮脸]，如果他接受了约翰对他的崇敬，那就是对上帝的怠慢。在人与人之间也是如此：在国家总统面前，向一位备受尊敬的政客表示更多的敬意是一种 [对总统的] 侮辱。事实上，既然他在场，一切礼节和荣誉都应该归给他，因他优先于其他人。然而，这并不意味着那些与他亲近，受高度重视的人不值得尊重。
并且，在接下来的一段经文中，天使更清楚的表达了他与使徒约翰的平等，如果他接受崇敬，他所表现出的就是疏忽与不虔。（启示录22:8-9）
因此，一些人以上述经文来为他们错误的教导辩护，也就是拒不接受崇敬圣人与天使，这全都是他们私自编造的解读。使徒彼得、保罗和巴拿巴不许人们如同对神一样朝拜他们，这是因为作为圣洁的人，他们只适合接受其他人的崇敬与尊敬。同样，揭开面纱[没有遮脸]的天使拒不接受约翰的崇敬，因为他们是平等的，因为约翰也是上帝的仆人。不难证明，在圣经的许多章节中，人们对上帝的圣人与天使都表示尊荣和敬重，他们也接受了这样的崇敬。
与第一个例子相似，我们要谈以下的例子：亚哈谢王派遣的第三个五十夫长和他手下的五十个士兵，跪在以利亚前求他。他们来到他那里，那五十夫长对他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。”（列王纪下1:13）稍后，经上又说：“住耶利哥的先知门徒从对面看见他…就来迎接他，在他面前俯伏于地 (προσεκύνησαν) …”（列王纪下2:15）
此外，在另一处：“当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜worshipped (προσεκύνησε)…” （但以理书2:46）我们还看到巴兰低头俯伏在地，崇敬主的天使：“当下永恒主开了巴兰的眼，他就看见永恒主的使者在路上立着，手里拿着拔出来的刀，巴兰便伏脸下拜。” （民数记22:31 吕振中译本）主的天使接受了罗特的崇敬。（创世记19:1）主的天使接受了玛挪亚和他的妻子的崇敬，当天使在祭坛的火焰中上升时，他们脸俯于地。（士师记13:18-21）主的天使接受了大卫和民众的祭司的崇敬。（历代志上16-18）主的天使也接受了先知但以理的崇敬。（但以理书10:9-15）
请看，在我回答你的这一切中，在困扰你不能相信的这一切中，上帝的圣人与天使并不接受人们对他们的敬拜(λατρεία)。请仔细阅读圣经中的相关经文，你就会清楚地明白上帝的圣人和他的天使确实接受人的崇敬──而这样的崇敬并没有激起上帝的忿怒。上帝自己光荣了他宝贵又亲爱的朋友，赐予他们行神迹的能力，赐予他们杰出的属灵恩赐，当他看到自己的朋友因自己的名而受人尊荣，又怎可能发怒呢？（罗马书2:10）
求问者：这些上帝用以使他的圣人受人尊荣的属灵恩赐与杰出能力是什么？
上帝透过圣人彰显奇妙作为
克里奥帕长老：从一开始，他就赐予他们行神迹的能力，如经上所记：“上帝，以色列的上帝，在圣人中显为奇妙。”又说：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。” [诗篇67:36 东正教英文圣经（基于七十士译本），诗篇16:3]
确实，上帝岂不以摩西的手打击埃及（出10:12），将水变成血（出7:20-21），带来青蛙（出8:6）、虱灾（出8:16）、畜疫（出9:3）、刺痛的疮（出9:9）、冰雹（出9:18,23）、烈火、蝗虫（出10:4-6）、黑暗（出10:21）、沙司头胎的孩子（出12:29-30）、使以色列人穿越红海（出14:16）、毁灭法老及其军队（出14:27）、战胜亚玛力人（出17）、在玛拉使水变甜（出15）、在何烈击石出水（出17:6）、使大地吞噬可拉与大坍（民16:28,31）、藉着铜蛇治病（民21）、在加低斯击石出水（民20）。
之后，他藉着嫩的儿子约书亚行了这些奇事：使约旦河断流（书3:11-17）、使耶利哥城墙坍塌（书6:6-20）。藉着基甸：毁灭了米甸的居民（士6-8）。藉着参孙：撕裂了狮子，推倒了大衮神的庙（士14,16:28-31）。藉着撒母耳：在收割的时候闪电雷鸣下雨（撒上12:16-18）。藉着先知以利亚：使天大旱（王上17:1）、使寡妇的面与酒增加（王上17:14）、复活撒勒法的寡妇的儿子（王上17:17-23）、从天上降火在祭物上（王上18:36-38）、使天开了、大雨倾盆（王上18:41-46）。此外，我们看到亚哈谢受到死亡的惩罚（王下1:16），以利亚的外衣使约旦河水分开（王下2:8）。藉着以利沙：分开约旦河水（王下2:14）、净化了耶里哥的水（王下2:19-22）、以两只母狗熊沙司伯特利的孩童（王下2:23）、复活书念妇人的儿子（王下4:32-35）、医治乃缦（王下5:10-14）、使基哈西受大麻风之罚（王下5:20-27）、以利沙的遗骸使死人复活（王下13:21）。藉着以赛亚：医治希西家（王下20:1-7）。
十二位圣使徒见证了他们所行的各种医治（太10:1；可3:14-15；可6:7-13；路9:1-6）。同样，七十使徒也行了各种奇迹（路10:9,17）。不但如此，经上提到使徒行了无数奇迹（可16:20；徒2:43；徒5:12-16），例如：治愈了生来瘸脚的人（徒3:2-8），亚拿尼亚和撒非喇之死（徒5:1-10），治愈病人（徒5:16），治愈瘫痪的以尼雅（徒9:34），复活大比大（徒9:36-41），使保罗复明（徒9:17-18），降罚于术士以吕马（徒13:11），复活犹推古（徒20:9-12），医治部百流的父亲（徒28:8），以及不计其数的神迹、预兆与奇事，我们在此无法一一详述。
请看，我的兄弟，在新约与旧约中，上帝赐予了他的圣人怎样的大能与充满恩典的恩赐！因此，论到上帝的圣人所行的奇迹，你要在你的脑海里，回顾圣灵所说的：“上帝，以色列的上帝，在圣人中显为奇妙。”[诗篇67:36 东正教英文圣经（基于七十士译本），诗篇16:3]
倘若我们也以相似于崇敬他的诸圣的方式崇敬上帝的天使，那么，我们必须承认，上帝给世人显示了许多藉由他的圣天使所行的非凡的奇迹。我们有许多例子：主的天使带领以色列人离开埃及（出14:19，23:20，32:34，33:2；民20:16），天使毁灭所多玛和蛾摩拉（创19:13），使耶路撒冷瘟疫流行（代上21:14-16），摧毁亚述人的军队（王下19:35），以死亡惩罚希律王（徒12:23），天使宣报基督的降生（太1:20-21）与洗者约翰的诞生（路1:31），以及基督的复活（太28:5-7），升天与再来（徒1:10）。并且，天使服事耶稣基督本人（太4:11，可1:13），他们向牧人传报基督的诞生（路2:9），他们要在审判之日将义人与不义的人分开（太13:39-42，24:31）。确实，有无数预兆与奇事是藉着上帝的圣天使而发生，如今仍在发生，并且未来还将会显出，直到世代的终结。
这些上帝之爱的事工都是上帝藉由他的圣天使而完成的。所以，我们有责任崇敬圣天使，因为他们因着爱与顺从而服务于我们救恩的工程。（彼后2:11，犹1:9，诗68:17，91:11，103:21，等等）
（本章完）
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