本文摘自《我们信仰的真理》，罗马尼亚圣人克里奥帕·伊利耶著。
本书介绍短片：
译者说明：
引用圣经时，若无注明则采用的是中文和合本圣经。脚注以“*”符号指示。译者在英文版原文的基础上添加了说明和注释，译者的说明或注释以中括号的形式出现。
世界现存最大的真十字架碎片
珍藏于希腊阿索斯山圣塞罗波塔穆修道院
（摄影师 D.利特尔）
第八章 论对真十字架的尊荣崇敬
求问者：我听说很多人对我们崇敬真十字架感到惊讶。神父，您对此有什么看法？
克里奥帕长老：真十字架是为世世代代的人类献上真祭的祭坛。耶稣是献礼和奉献者，他是祭物，也是执行献祭的大祭司，他赐予了我们救赎。圣经证实了这一点：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？” （希伯来书9:11-14）
耶路撒冷的圣西里尔如此说：“救主承受了一切苦难，为要藉着十字架上的宝血使天上的与地上的和好。（见歌罗西书1:20）因着罪，人成为上帝的敌人，结果就是罪人的死亡。本应发生以下两种情况之一：要么，作为上帝，他会执行他的旨意，让所有人去受死；要么，作为爱人类的 [上帝]，他会中止他的决定。然而，看看上帝的智慧！他暂不下达自己的判决，反而彰显了他仁慈的力量。基督的肉身被钉在十字架上，他承担了一切罪孽，因着他的死，我们向罪死，在义上活。（彼得前书2:24）为我们而死的，不是一个普通人。不是一只没有理性的羔羊，也不是一个天使，而是道成肉身的上帝自己！罪人的罪孽并不大，因为相比之下，不如他的公义和仁慈大。”
在《圣经》中，“十字架”一词具有双重含义——一种是灵性上的含义，罕有使用。另一种是物质上的含义，表示十字架由两个钉在一起的十字交叉或直角形的木头构成，人们将那个时代罪大恶极的犯人钉死在上面。
“‘十字架’一词的灵性意义，救主用以下话语来解释：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。” 和 “不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（马可福音8:34，马太福音10:38）
另一种含义在《圣经》中更为常见。它清楚地体现在以下经文中：“耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。” “他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。” “站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。” “可以救自己，从十字架上下来吧！”（约翰福音19:17，马太福音27:32，约翰福音19:25，马可福音15:30）
通过十字架，喜乐来到世界
“此外，画十字圣号——用手举到前额，然后到胸部中央下方，再到右左两侧——也带有十字架的名称。（关于十字圣号见下章）十字架作为救赎的一种方式，在旧约中以铜蛇作预表（民数记21:9）（，在新约中 [十字架] 被救世主荣耀：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约翰福音3:14-15）
求问者：我们怎么可能尊荣用来惩罚我们救主的工具呢？
克里奥帕长老：圣十字架当受极大的尊荣，因为基督在它上面，如同在祭坛上，出于他对人类的爱，焚烧了我们的罪孽。十字架揭露了我们的羞耻和耻辱，而非主的。事实上，圣十字架宣告了基督对人类深不可测的爱。因此，我们对十字架的思考，其中一部分应该使我们感到羞愧，并激发我们为自己的罪恶悔改。我们应该背起我们的十字架，就像主为我们和我们的救赎背起他的十字架一样。当然，一件导致重要人物死亡的物品会让我们感到悲伤和痛苦，我们不会奉其为珍宝。然而，我们救主的十字架却不一样。相反，它带来喜乐和重生。因为它并非如某些人所说，是一个行刑的地方，而是一个祭献的地方，在那里，为了我们的救恩，有史以来最伟大、最荣耀的祭品——人子被献上。
求问者：如果我们因此必须尊荣十字架，那么是否也有必要尊荣其他救赎工具？例如钉子、荆棘冠冕、彼拉多和犹大、大祭司亚拿尼亚和该亚法，以及嘲笑的士兵？因为他们都在基督被钉十字架的过程中发挥了作用。
外在的灵性记号支持支持内在的灵性生命
克里奥帕长老：我们不应向彼拉多和其他杀害我们主的凶手表示敬意，因为我们也必须考虑到那些促成主受难和死亡之人的意图。他们的目的是嘲弄主，羞辱和折磨他，最终杀死他，使他不复存在。至于荆棘冠冕和钉子，我们敬重它们，因为它们进入了主的身体。然而，我们对它们的敬重程度远不及对十字架的敬重，因为圣经中从未提及它们，旧约中也没有像十字架那样有预表它们的记载。因此，我们更尊荣主的十字架，超过行刑者的其他工具。
求问者：倘若真如你所说，那么我们就应该只尊荣基督被钉的那个十字架，而不是那些人为制造的十字架。那些十字架是罪人所造，并没有被圣化，不值得尊荣和敬仰。
克里奥帕长老：那么，我们也应该同样如此对待圣经。如今，我们拥有不计其数的圣经出版物，按照您的观点，我们不应该尊重它们，因为它们是由有罪的甚至没有信仰的印刷商出版的。在这种情况下，只有原文才足够 [值得尊重]. 。然而，对于一个理性的人来说，这是荒谬的，就像您之前形成的观点一样非理性。
求问者：然而，有人说不应该在外面拿着十字架游行。许多人把它挂在脖子上，有些人把它挂在屋外、教堂顶上，还有人把它挂在其他地方。难道我们不应该私下的在内心崇敬十字架吗？
克里奥帕长老：凡是内心拥有十字架的，同时又能亲眼看见它的人，都会更加欣喜。十字架，作为一件有形的物品，会支撑和强化携带或佩戴它的人。神圣的物品总能激发和振奋我们内在的灵性体验。灵性生活中经历的“外在的”庆典、节日和礼仪也能产生并维系虔诚的情感。
（本章完）
更多内容请见：
第七章《论对圣像的尊荣崇敬》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十）
外有迫害打压，内有异端渗透，他却是那坚定的正教柱石《我们信仰的真理》（连载二）
关于彼得·希尔斯神父 Fr.Peter Heers 的教会身份问题的说明
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