本文摘自《我们信仰的真理》，罗马尼亚圣人克里奥帕·伊利耶著。
本书介绍短片：
译者说明：
引用圣经时，若无注明则采用的是中文和合本圣经。脚注以“*”符号指示。译者在英文版原文的基础上添加了说明和注释，译者的说明或注释以中括号的形式出现。
十二使徒的聚集
阿索斯山卡拉卡鲁圣修道院主教堂的便携式圣像
修士司祭福尔纳的狄奥尼修斯所作，1722 年
第一章 论教会
克里奥帕长老：我的孩子，你想和我谈什么？
求问者：我想了解正教信仰的真相。
克里奥帕长老：是的，寻求一切事物的真相对我们是好的。但是，你首先想问什么？
求问者：首先，请告诉我，“教会”是什么？
克里奥帕长老：“教会”是道成肉身的上帝为拯救和圣化人类而奠定的神圣根基。
求问者：我想知道您如何理解圣经中“教会”的含义。
克里奥帕长老：圣经中的“教会”一词有许多含义和名称。它有时被用作一种含义，有时被用作另一种含义，有时被称为一种名称，有时被称为另一种名称。
求问者：圣经中的“教会”的这些不同含义和名称是什么？
克里奥帕长老：首先，在新约中，“教会”一词是指教会最高级别的教阶和领导层。通过这样的教阶和领导层，基督以圣三位一体之名在特定的地方通过东正教洗礼的完整性奠定了 [教会的] 根基。
教会的教阶
求问者：救主基督在教会中开创的“最高教阶”是什么？
克里奥帕长老：它是由圣使徒们及其继任者们设立的，由主教、司祭和辅祭组成。（马太福音18:18，希伯来书13:17，使徒行传20:28，约翰福音20:22-23）
求问者：救世主何时在教会中建立它？
克里奥帕长老：当他对使徒们说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的那位。” 和 “父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（路加福音10:16，约翰福音20:21）
求问者：救主赋予这个教阶什么特殊权力？
克里奥帕长老：首先，他赋予了他的门徒们捆绑和释放天上和地上人类罪孽的权力。他赋予了他们在教会中惩戒的权力，以管教那些违反基督诫命的人。他通过圣灵的降临赋予他们来自高处的力量。他派遣他们向全世界传扬福音，并“奉圣父、圣子、圣灵”的圣三位一体之名为他们的门徒洗礼。（约翰福音20:22-23，马太福音18:18，林前5:4-5，提前1:20，马太福音16:18-19，使徒行传2:1-2，马太福音28:18-20）
求问者：这样的教会观正确吗？
克里奥帕长老：是的。正如圣经中所说，教会是由那些追随圣使徒们，并被他们奉圣三位一体之名洗礼的 [正教] 基督徒组成的。（马太福音16：18，歌罗西书1:18-20）
问：圣经中哪些章节证实了这种对教会的理解？
克里奥帕长老：教会——所有真正、信实的基督徒，牧者和羊群在一起——她们有充分的关于自己的见证：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都有一样的用处，这样，我们许多人在基督里是一个身体，互相联络作肢体。”这身体就是教会，而基督是她的头。（罗马书12:4-5，歌罗西书1:18-24）
求问者：圣经中如何解释“教会”一词？
克里奥帕长老：除上述内容外，我们认为圣经中的“教会”一词是指教堂建筑，即敬拜场所。
求问者：如何理解教会作为敬拜场所？
克里奥帕长老：我们认为教会是专为集体或公共崇拜而设计和使用的圣所，就像旧约中的圣殿一样。我们在圣经的许多地方都会遇到具有这种含义的“教会”的用法。当救主还是个孩子时，就尊崇圣殿为真正的敬拜场所，当时他十二岁，与父母一起来到教堂敬拜。作为敬拜的场所，救主将其命名为“我的家”，他每天都在那里教导人们。我们在圣使徒的侍工中也发现具有同样的意义。来到安提阿后，使徒保罗和巴拿巴“*一同在教会聚集，教导了许多人。”同样，保罗也提到了这个含义，他说：“正如在圣徒们（基督徒）的各教会那样，妇女在教会应当保持沉默。”在这段经文中，“教会”一词的含义很明确，表明它是公共崇拜的聚会场所。[路加福音2:46-49，马太福音21:13，约翰福音18:20，使徒行传11:26（新译本），林前14:34（中文标准译本）]
*虽然英王钦定本圣经 King James 圣经将希腊原文译为“与教会一起（with the 教会)”, 希腊原文其实是“在教会里”（in the 教会) (ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ)
求问者：圣经中教会还有多少其他名称？
克里奥帕长老：它被称为：上帝的田地、基督的新娘、圣徒的教会、正直人的大会、众长子的总会、基督的唯一羊群、金灯台、上帝之城、永生上帝之城、真理的柱石和根基、圣者的聚集、基督的身体、上帝的房屋、荣耀的教会、羔羊的新娘、在天上和地上的上帝之家、雅各上帝的殿、基督之家、新耶路撒冷等其他名称。(林前3:9,林后11:2,诗篇149:1,诗篇111:1,希伯来书12:23,约翰福音10:16,启示录1:20,诗篇87:3,启示录21:2,提前3:15,诗篇88:5,以弗所书1:22-23,林前3:9,以弗所书5:27,启示录19:7,以弗所3:15,以赛亚书2:2-3,希伯来书3:6,启示录3:12)
问：我们基督徒有哪个教会？
克里奥帕长老：基督的教会只有一个，因为她是由唯一的救主创立的。她的元首只有一个，就是耶稣基督，她被呈现为他的新娘，是上帝和基督的家，是基督的唯一身体，是独一无二的羊群。她被称为圣洁的，因为她的元首是圣洁的，圣灵居住在她里面。(马太福音16:18,以弗所书5:27,希伯来书3:6,罗马书12:5,约翰福音10:16)
求问者：当罪人居住在教会中时，教会怎么可能保持圣洁？
克里奥帕长老：罪人不会玷污教会的神圣性。她的使命正是：将圣化扩展到罪人。所有人都是罪人，没有人可以说自己没有罪。一些信仰不正统的人声称，他们的社区中只聚集着圣洁的人。然而，他们如此声称是错误的，因为即使是 [圣经中明确说是] 被拣选的器皿，使徒保罗，也说他是罪人中的罪魁。救世主将他的教会比喻作田地，田地里有麦子也有稗子，还有渔网的比喻，网里既有好鱼，也有无价值的鱼。圣保罗说，教会是一户人家，里面既有为尊贵用途而的器皿，也有为卑贱用途的器皿。救主来本不是召唤义人悔改，而是呼唤罪人悔改，因为“康健的人不需要医生，有病的人才用得着。”(雅各书3:2,提前1:15,马太福音13:24-30，13:47-50.提后2:20,马太福音9:12)
教会是“大公的和传自使徒的”
求问者：为什么东正教信徒说他们的教会是“大公的”和“传自使徒的”？(尼西亚信经)
克里奥帕长老：我们用“大公的”这个词，一个意思是教会的目的是遍布全世界，由各个地方、各个时代和所有民族的 [正教] 基督徒构成。基督的以下诫命证实了这一点：“所以，你们要去，使万民作我的门徒……”此外，教会之所以被称为大公的，是因为其全部教义都是未经歪曲的真理，是基督传给使徒并通过他们传给世界的。相反，异端只拥有一部分的真理。正教不仅是正确的信仰，也是完整信仰，这就是为什么它也被理解为是*公会制的。教会被称为“传自使徒的”，因为基督通过使徒们建立了教会，而使徒们治理教会。基督的教导通过众使徒被保全，未经掺杂。圣灵的恩赐在使徒们身上，通过使徒性恩典的确定性、一致性以及代代传承，至今仍在 [正] 教会中保存。我们说教会是“传自使徒的”，的另一个原因是基督是教会的房角石，在使徒的灵性根基上建立了教会。教会在基督里生活，正如使徒们所指示的那样，使徒们是救主话语的首要记录者。(马太福音28:19,以弗所书2:20)
*克里奥帕长老在这里谈论的是教会的完整性或大共性。格奥尔基·弗洛罗夫斯基神父 Father George Florovsky 如此解释这个概念：“教会的大公性不是一个数量或地理概念。它根本不取决于信徒在世界各地的分布。教会的普世性是其大公性的结果或表现，而不是其大公性原因或基础。……即使在基督徒群体只不过像是孤独而稀有的岛屿，处于不信和异教的海洋中时，教会也是大公性的。甚至到世界的末日，教会都将一直是大公的，那时‘叛教’的奥秘会被揭示，教会将再次缩小为一个‘小羊群’. . . Καθολικὴ [意为：整体上] 来自 καθ᾽ ὅλου [副词]，其含义首先是教会生活的内在整全性和完整性，无论从组织上还是品德上…如果教会也意味着普世性，那它肯定不是经验性的普世性empirical universality，而是理念性的普世性；它所指的不是 [可感官观测的] 事实，而是理念的共融。当第一批基督徒使用Ἐκκλησία Καθολικὴ（大公教会）这个词时，他们从来不是指全世界的教会。这个词反而是在突出教会的正统性，突出了真理 ‘伟大的教会’与宗派分裂主义和特殊主义的精神形成鲜明对比；它想表达的是教会的完整性和纯洁性。……教会被称为大公教会，因为……在教会中，教义被 ‘完全地、无遗漏地、大公地和彻底地（耶路撒冷的圣西里尔）’传授。……教会是大公的，因为它是基督的唯一身体；它是在基督里的联合，是在圣灵里的合一，这种合而为一是最高的完整和满全。大公合一的标准是 ‘那一群信众都一心一意（使徒行传 4：32）’……教会的成长在于完善其内在的完整性、内在的大公性，在于 ‘完美的整体性’；‘使他们在一体中得以完全（约翰福音 17：23）’”。（以上来自《圣经、教会、传统：东正教观点》，第 41-43 页）
在天上的教会和在地上的教会
求问者：我们正教徒说我们有两个教会——一个在天上，得胜了，另一个在地上，仍在斗争——这是什么意思？
克里奥帕长老：我们不说我们有两个教会，而是一个。然而，我们确实承认它分布在两个境域：可见的、活着的人境域和不可见的、安息者的境域。可见的也被称为战斗的或角逐的，因为其成员仍在与邪恶对手的力量斗争。不可见的被称为凯旋的或得胜的，因为其成员已经击败了对手的力量，并与天使们一起去了天上的世界。因此，我们的教会是一个——既有生活在地上的人，也有安息在天上的人，他们荣耀上帝，为整个世界得拯救而祈祷。(以弗所书6:11-13,加拉太书5:17,希伯来书12:23,以弗所书5:27) （本章完）
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外有迫害打压，内有异端渗透，他却是那坚定的正教柱石《我们信仰的真理》（连载二）
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