第十二章《论斋戒》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十五）

本文摘自《我们信仰的真理》，罗马尼亚圣人克里奥帕·伊利耶著。

An image to describe post

本书介绍短片：

译者说明：

引用圣经时，若无注明则采用的是中文和合本圣经。脚注以“*”符号指示。译者在英文版原文的基础上添加了说明和注释，译者的说明或注释以中括号的形式出现。

An image to describe post

[魔鬼]在基督于沙漠中四十天斋戒时试探基督
西西里岛巴勒莫蒙雷阿莱大教堂的圣像（12 世纪）

第十二章论斋戒

求问者：有人说，伟大的使徒保罗在斋戒方面传达的教导与我们的救主基督的不同。您能解释一下吗？

克里奥帕长老：根据大圣巴西略（主后+379年）的证言，斋戒是上帝赐予人类最古老的诫命。这位基督教会的伟大教父说道：

“世人啊，务要虔诚，并怀着敬畏之心，深思斋戒的古老，因为世界多么古老，斋戒的诫命也多么古老。事实上，这条诫命是在乐园被赐下的，当时上帝对亚当说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子必定死。’”（《创世六日讲道集》大圣巴西略，尼西亚和后尼西亚教父，第二系列，第八卷，编辑者：菲力普·沙夫）

我们用“斋戒”一词包含戒食的意思，但也指戒除一切邪恶的欲望，以便基督徒能够带着和安与热忱向上帝祈祷，斩除邪恶的欲望，获得上帝的恩典。斋戒是一种美德，因为它能够抑制肉体的欲望，强化意志，帮助悔改，从而成为一种救赎的途径。

同时，斋戒也是一种礼仪行为，当为上帝而做时，这是荣耀上帝的。因为这是一种源于我们对上帝的爱与敬畏的牺牲。斋戒是一种通往完美的方式，一种斩断肉体倾向的方式，是我们热忱和奋斗的明显标志，因为我们渴望获得上帝和他那些无需进食的天使的样式。根据帖撒罗尼迦的圣西缅所说，“它 [斋戒] 是上帝的作为，对上帝而言，进食必要性是不存在的。”

斋戒的目的是为了身体和灵魂的益处。斋戒能强健体魄并净化灵魂，保持身体的的健康，并为灵魂插上腾飞的翅膀。正因如此，《旧约》多次推荐并命令禁食，例如《出埃及记》34:28、《申命记》9:18、《撒母耳记上》7:6和《约珥书》2:15。西拉的儿子耶稣也说过：“不可贪图精致的食物，也不可贪吃肉食；因为吃肉过多使人生病，暴食会引发脾气暴躁。许多人因无节制而死亡，但谨慎的人却能延长寿命。”（便西拉智训37:29-31）

救主他本人在开始传扬福音之前，亲自在沙漠中禁食了四十昼夜，他亲自教导我们如何斋戒。（马太福音6:16-18）他告诉我们，只有通过祈祷和斋戒，魔鬼才能被驱逐出去。（马太福音17:21，马可福音9:29）他的圣使徒和门徒也斋戒，他们自己也为基督徒制定了正式的斋期。”（使徒行传13:2，哥林多后书6:5）

此外，我们看到圣经在某些事例和事件中如何尊荣斋戒。摩西禁食四十昼夜，但以理也如此。（出埃及34:28，但以理书9:3, 10:3）当审判官和官长坐在上帝面前审判百姓时(约珥书1:14，2:11-12，约拿书3:4-7），斋戒是有益的。在困境和危险时（撒母耳记下1:12，马太福音4:3)，在面对即将来临的危险时（约珥书2:12），斋戒也是有益的。无论教会处于顺境还是受迫害的时候（马太福音9:15，路加福音5:33-35），斋戒都是必要的。斋戒必须伴随着祈祷（撒母耳记下12:16，但以理书9:3，路加福音2:37，哥林多前书5:7）、认罪（撒母耳记上7:6，但以理书9:3-6）和谦卑（申命记9:18）。斋戒有助于偏离了的人回归上帝（以赛亚书58:6），也有助于度过悲伤和痛苦的时期（诗篇35:12-13，但以理书10:2-3）。

基督教会的圣教父们大力颂扬和称赞斋戒。圣金口约翰这样评价斋戒：“斋戒能缓和身体的波动，抑制贪得无厌的欲望，净化和光照灵魂，使其高升。”

不同类型的斋戒

斋戒实际上有很多种类型。具体来说有：

完全斋戒，几乎一整天不吃不喝。
以生食斋戒 [只吃未煮熟的食物] ，只在晚上私下吃干食（例如面包和水、干果、水果等）。
传统斋戒，吃所有常规斋戒食物，不吃诸如肉、鱼、奶酪、牛奶、鸡蛋、酒和油等食物。
轻度斋戒，在大节日与通常的斋戒日重合时，教会允许吃鱼、酒、油等食物。

全年斋戒的日子如下：星期三和星期五，举扬十字圣架节（旧历9月14日），主荣耀的前驱，施洗者圣约翰授首纪念日（旧历8月29日），以及主显节前夜（旧历1月5日），所有这些日子都是从教会早期就已确立的，当时慕道者通过斋戒和祈祷为节日的洗礼做准备。

基督的教会设立的斋戒期包括：大斋期，即圣周和葩斯哈[复活节] 前的四十天；圣诞斋期，即圣诞节前的四十天；圣母安息斋期，即上帝之母安息节（8月15日）前的十五天；以及使徒斋期，即众圣徒节与6月29日圣彼得和圣保罗节之间的时期。这四个斋戒期的遵守顺序在基督的教会的奉事规定略中有概述。

求问者：神父，这难道不可能全都太夸张了吗？人可以自由地吃任何他喜欢的食物，因为食物本身并不会伤害或玷污人。因此，我们不应该区分斋戒食物和非斋戒食物，因为它们都是洁净的，正如救主所说：“入口的不能污秽人，出口的才污秽人。” 主进一步向使徒彼得解释说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。”（马太福音15:11-18）因此，没有必要区分食物，因为斋戒的食物不会使我们得救，非斋戒的食物也不会使我们污秽或受惩罚。

斋戒的目的是净化灵魂

克里奥帕长老：诚然，人不会因所吃的食物而受玷污，因为万物皆洁净。然而，这并不意味着斋戒就不应该存在。之前，我根据圣经阐明，斋戒是上帝赐给人类的最古老诫命。接下来，我列举了一些圣经章节，见证了斋戒的律法及其益处。斋戒的目的不仅在于区分某些食物，更在于训练身体和灵魂的力量，从而实现罪欲的净化。如果圣先知、使徒和所有上帝的圣徒们都像您一样思考，他们就不会在一生中如此频繁地斋戒，也不会将斋戒的教导留给他们的门徒。

您引用的经文根本不支持废除斋戒，而只是提到了文士和法利赛人不先洗手就不吃饭的做法。救主向门徒解释了他们不理解的地方，他告诉他们，不洗手吃饭并非不洁行为，因为人的不洁并非源于外在，而是源于内在，即源于内心。

伪善的文士和法利赛人内心往往如此，他们亵渎、仇恨、嫉妒和怨恨主的言语由心而生。这些言语，而非不洁之手，才是他们被玷污的原因。我们的上帝和救主，洞悉他们内心深处的灵性污秽，便斥责他们，称他们为“瞎子”。文士需要的是洁净他们的内心，摒弃一切罪欲，在上帝面前变为纯洁。尽管他们实际上是伪善的，但他们在民众眼前以热心维护他们的习俗的样子出现，例如每顿饭前洗手，并认为这样做能取悦上帝。这就是您引用给我的那段经文的真正含义。通过这段话，救主并不是在对他的门徒说“不要再斋戒了”，从这段话根本推断不出这样的结论，相去甚远。特别是如果我们记得救主本人，作为唯一无罪者，为了我们和我们的救赎禁食了四十昼夜。

求问者：还有一段经文我一直在思考。使徒写到末世将要出现的假先知：“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了...操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提摩太前书4:3-8）

克里奥帕长老：有些人坚信我们应该随时随地吃各种食物，不加任何限制。他们说，我们应该摆脱斋戒的一切限制，让通往胃的道路更加宽广。然而，我们的救主基督教导我们，除非祷告和禁食，否则魔鬼无法被驱逐。（马太福音17:21）他的圣门徒和使徒们以斋戒侍奉主，正如经上所记：“他们侍奉主，禁食……”（使徒行传13:1-4）又说：“于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。” 伟大的使徒保罗即使在试炼中也没有放弃禁食：“鞭打、监禁、扰乱、劳苦、不睡觉、禁食……”（哥林多后书6:5 新译本）

那么，基督徒应该服从谁？我们的救主基督和他的圣使徒，还是那些颠覆和歪曲圣经含义的人？（彼得后书3:16-17）您想到的这段经文并没有主张废除斋戒。古代异端，即所谓的诺斯替派，也正是对这段经文的类似误读导致了他们的妄想。诺斯替派禁止结婚和吃肉。他们不像我们在斋戒期间那样在短时间内遵守，而是永久禁止结婚，以免繁衍“物质”，而肉类在他们看来是不洁的。

求问者：斋戒难道不是中性的或无关紧要的吗？换句话说，斋戒本身无所谓好坏；因此，我们并不能通过斋戒而更加讨上帝喜悦。（哥林多前书8:8）圣使徒说：“其实食物不能叫上帝看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。” “因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗马书14:17）因此，我们难道不应该得出结论：忽视斋戒并非罪过吗？谨守的人没有错，不谨守的人也没有错。同样，斋戒并非美德，忽视斋戒的人也并非有罪。

斋戒带下上帝的的慈悯

克里奥帕长老：我基督所亲爱的，在您看来，情况似乎是这样的；然而，事实并非如此。您说斋戒不能使任何人在上帝面前被接受。为了不沉沦并避免上帝公正的审判，尼尼微人做了什么？他们斋戒。他们的斋戒带来了上帝的怜悯，12万居民包括国王和牲畜一起斋戒，从而免遭毁灭。（约拿书3-4）先知大卫王在陷入放荡和谋杀之后，难道他没有用祈祷和斋戒来平息上帝的怒气吗？听听他说了什么：“我吃过炉灰，如同吃饭，”（诗篇102:9）他在另一处说：“至于我，他们扰害我的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。”（诗篇35:13 从本书英文原文翻译）三个年轻人被扔进火里，却没有被烧到，他们的斋戒难道不讨上帝喜悦吗？先知但以理不是以斋戒来闭上了狮子坑中狮子的的口吗？（但以理书1:8-15，3:25，6:23-24）这些见证就足够了，因为这里没有空间向您展示有多少人通过斋戒取悦了上帝。

除此之外，您需要知道，您引用的两段经文根本不是指斋戒，而是指偶像崇拜者所献的食物祭品，这从两段经文的文本中可以明显看出。（哥林多前书8:10，10:25-27）仔细研究以上经文，您就会发现，那些对献给偶像的食物祭品感到愤慨的人，是犹太化的基督徒，他们严格遵守旧约中关于食物处理的律法。（申命记14）
他们不吃祭品的肉，并想禁止外邦基督徒这样做。在这样的背景下，使徒保罗写下了以上经文。

求问者：神父，也许我们的思想应该远离这些事情，正如使徒保罗所说：“吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为　上帝已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人...吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。”（罗马书14:3-6）以及 “所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（歌罗西书2:16-17）

圣保罗关于食物的教导的正确解读

克里奥帕长老：这第一段经文，就像您之前诉诸的那些经文一样，并没有禁止或废除斋戒。使徒所指的只是根据旧约的旧秩序，对禁食的和可食的、洁净的食物和不洁净的食物之间的区别。在所引用的第二段经文中，他反驳了犹太化的基督徒，他们指责某些外邦基督徒食用祭偶像的动物之肉。使徒表明，外邦基督徒的行为对他们得到拯救没有影响。这场争论带来了一个机会，可以结束犹太基督徒和外邦基督徒之间出现的不安、失序和分歧，尤其是在食物处理方面，乃至基督徒对摩西律法的遵守义务，这个更广义的问题。

经文对问题的本质进行了充分的解释。如果您在教父释经的帮助下仔细研读圣经，就能清楚地理解经文，避免误入歧途。然而，如果您只读一段经文或一段文本，并让自己的思想停滞落入认同几个别的，那么您就会一点一点地陷入迷惑。

求问者：有些人认为，真正的斋戒只有所谓的“黑色斋戒”，即在规定的时间内完全禁食所有类型的食物和饮品。然而，这种斋戒应根据每个人的能力和条件，自愿进行，并且绝不应在规定的日子或一年中的特定时期进行。

克里奥帕长老：我们 [正] 教会并不谴责“黑色斋戒”。相反，它推崇它，因为它有圣经的依据。然而，这种斋戒可能非常困难，由于每个人的健康状况和体质不同，并非每个人都能做到。因此，教会规定了另一种更为宽松的斋戒，这种斋戒也有圣经的依据，是每个基督徒的义务。

求问者：那么，我们该如何按照正教会的教导来遵守真正的斋戒呢？

克里奥帕长老：我的兄弟，真正的斋戒不仅要用身体来遵守，更要用灵魂来遵守。换句话说，我们不仅要吃 [符合]斋戒的食物，还要戒除罪欲、诱惑和罪恶。当我们戒除美味可口的食物时，我们不仅要努力净化身体，还要通过祈祷和忏悔来净化灵魂。完整、真实、完美的斋戒不仅关乎身体，也关乎灵魂。

我们在大斋期吟唱的圣颂（troparion）中教导我们这一点：“让我们遵守蒙悦纳的斋戒，遵守主所喜悦的斋戒。” 真正的斋戒是远离邪恶，控制舌头，消除愤怒，远离情欲、仇恨、欺骗、谎言以及一切不诚实。

圣金口约翰谈真正斋戒

让我们以圣金口约翰的教导来结束对这一话题的讨论：

“你斋戒吗？以你的行为给我证据！有人问‘用什么样的行为？’ 你若看见穷人，就可怜他！你若看见仇敌，就与他和好！你若看见朋友得荣耀，就不要嫉妒他。你若看见美美丽的女子，就避开她！因为，不仅要让口斋戒，眼睛、耳朵、脚、手，以及我们身体的各部分都要斋戒。让手斋戒，远离掠夺和贪婪。让脚斋戒，停止奔向可憎恶的演艺舞台和罪恶的街道。让眼睛斋戒，学会永远不要粗鲁地注视美貌的面容，也不要沉迷于奇异的美貌。因为观看是眼睛的食物，但如果观看非法或被禁止的事物，就会损害斋戒，搅扰灵魂的整体安全；但如果观看合法且安全的事物，就会为斋戒增光添彩。因为，倘若为了斋戒而禁食合法食物，却用眼睛去触摸禁食之物，那么这真是最荒谬的事情之一。你既戒肉不食，岂可纵目饕餮？让耳朵也斋戒。耳朵的斋戒在于拒绝听受恶言和诽谤。让口舌斋戒，也要远离污言秽语和疾呼怒斥。”（对安提阿民众关于雕像的讲道集，讲道三，第十一篇，尼西亚和后尼西亚教父，第一系列，第九卷，编辑者：菲力普·沙夫）

（本章完）

本书封底介绍