第十七章《论地狱的永刑》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载二十）

本文摘自《我们信仰的真理》，罗马尼亚圣人克里奥帕·伊利耶著。

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本书介绍短片：

译者说明：

引用圣经时，若无注明则采用的是中文和合本圣经。脚注以“*”符号指示。译者在英文版原文的基础上添加了说明和注释，译者的说明或注释以中括号的形式出现。

第十七章论地狱的永刑

求问者：我听说有些基督徒认为地狱不可能是永恒的，因为这与上帝的良善相悖。

克里奥帕长老：我们从圣经的可靠见证中清楚地知道，作恶者将遭受永恒的地狱折磨。请听圣福音书作者对此的论述：“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！’” （马太福音25:41）他接着描述未来审判的结果时说：“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（马太福音25:46）同样，救主为了阐明地狱折磨的永恒性，称之为 “在那里 [地狱] ，虫是不死的，火是不灭的。”（马可福音9:43-48）

在另一段经文中，救主再次提及地狱折磨的永恒性，说道：“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。”（马太福音18:8）先知以赛亚证实了地狱永火的真实性，他说道：“他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”（以赛亚66:24）先知但以理也描述了同样的情景，他说：“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”（但以理12:2）这里的“多人”指的是所有，因为但以理所说的“那多人”指的是所有已安息的人都将复活。

求问者：有些人坚持认为地狱的折磨不可能是永恒的，因为我们在圣经中读到：“最后要毁灭的仇敌就是死。” （哥林多前书15:26 新译本）由此可知，死亡，或者说地狱，并不会存在。因此，所谓的地狱或永死，除了作为对作恶者的毁灭或消灭，使他们不会永存之外，并不会存在。（启示录20:9）依我之见，地狱不过是犹太教中的阴间（Sheol），意指埋葬在地下的墓坑。此外，“火”和“折磨”这两个词并非指永恒，而仅仅指死亡，即埋葬于地下。因为人没有不朽的灵魂，所以死亡意味着人回归尘土。

克里奥帕长老：倘若真如您所说，那么未来的审判也就不应存在了，因为它将失去一切意义。然而，我们从圣经、诸圣教父及教会的普世教师那里得知，最终审判，或称未来的审判必将到来。这原因可以从以下四个方面来解释：1）彰显上帝的公义；2）揭露世人的不义；3）奖赏义人的善行；4）以永恒的折磨惩罚那些不悔改的作恶者。

赐人今生的意义在于悔改

如果人只是尘土，没有灵魂，那么为何有些人即便如此也能复活呢？此外，救主为何教导我们要尊荣灵魂胜过身体并且追求不为身体而行事，而是为灵魂而行事。为何救主还教导这些行为如同灵魂一样永不消逝呢？在我们讨论圣徒应得的尊荣时，我举了许多例子。救主教导我们，我们的灵魂比整个世界都更宝贵，而且它是不朽的。救主告诉我们，地狱是永恒受苦的地方。圣经告诉我们，在地狱中，肉体和灵魂都要遭受永恒的折磨，而且这种惩罚是永恒的。（马太福音16:26,马可福音8:36,马太福音22:31,马太福音18:8,申命记21:21,马可福音9:43,马太福音5:22,马可福音3:29）

求问者：还有一种非常古老的观点认为，上帝是至善的，他对人类的爱是无限的，正因如此，他实际上不可能用永恒的苦难来惩罚人类。他是万物之父，哪有父亲会用永恒的折磨来惩罚他不听话的孩子呢？父亲难道不总是乐于原谅自己的孩子吗？我们的天父难道不应该更加乐意仁慈宽容地对待我们吗？

克里奥帕长老：诚然，上帝对今生犯罪的人是乐于宽恕且忍耐的，因为我们改正的时机就在今生，获得他的宽恕取决于我们自己的悔改。(约翰福音9:4) 然而，在死后，我们再也无法悔改——无法改变心意——因为在那里，上帝不再按照他的全能和良善审判我们，而是按照他的公正和公义审判我们，照各人的行为报应各人。(马太福音10:41,马太福音25:35) 如果上帝会在没有公正或公平的情况下赦免世人所有的罪，且永恒的折磨事实上并不存在，那么，[上帝] 不断警戒我们永恒折磨的恐怖又有什么意义呢？上帝怎么可能对我们说谎而不是告诉我们真相呢？

求问者：尽管如此，为何人在短暂的今生犯了几个罪，就要招致永恒的折磨呢？惩罚必须与罪人的悔改程度和罪行的严重性相称。短暂的罪过不应以永恒的惩罚来惩戒，因为这岂不意味着被称为公义和至善的上帝的审判不公正吗？

克里奥帕长老：如果是这样的话，义人的福乐也不应是永恒的，因为这种喜乐与善行的价值 [与永刑和罪恶的程度] 之间存在着同样的类比关系。当应下地狱之人的苦难和惩罚只是暂时的时候，义人的赏赐和福乐怎可能是永恒的呢？上帝赐予那些在世上努力行善一段时间的义人永恒的喜乐。但是，作为一位公义的上帝，他也永远惩罚那些在 [有限的] 今生犯下罪孽的不敬虔之人。这是为什么呢？因为罪恶所造成的创伤，若没有在今生通过得当的悔改得到医治，就会在上帝面前永远带着污染。如果我们用自己的自由意志去犯罪，从而嘲弄和蔑视上帝，我们仍必须记住，他的荣耀、权能、公义以及他一切神圣的属性都是无

穷无尽的。同样，由于我们没有悔改的罪，地狱的折磨也将是*无尽的。

*地狱是拒绝上帝的爱：“对当今大多数人来说，‘生命’微不足道，转瞬即逝，是非均不足挂齿，被令人感到安慰的幻觉和对最终虚无的憧憬所掩盖……但上帝甚至如此的爱这样的人，不愿让他们‘忘记’他并‘消逝’……来自他的同在，他赐予爱，唯有他的同在才是人的生命；他甚至将他的爱赐予那些身处地狱的人，而对于那些在今生没有去准备接受他的爱的人来说，这爱却是折磨。”（《虚无主义》，塞拉芬·罗斯神父著，塞拉芬·罗斯神父基金会，第99页）

永刑是自己造成的

您难道没有听说过或见过，在今生，许多人因在特定时间犯下的罪行而遭受长达数年甚至直至终老的惩罚吗？使人被定罪和决定惩罚轻重的因素，不是罪行在多长时间内犯下，而是罪行的严重程度和范围。一个人用自动机枪在一分钟内杀害了一百人，尽管他在如此短的时间内制造了如此大规模的谋杀，也不会因为他的罪行而仅仅受到一分钟的惩罚。必须明确的是，死时犯有重罪的人将永远与上帝隔绝，尤其是在死后的世界，他将无法补赎。在死亡之后，他的罪孽将永远伴随着他，因此，折磨也将永远存在。(约翰福音9:4)

求问者：圣经中有其他地方证实地狱的永刑吗？

克里奥帕长老：有许多。如果您有兴趣，可以阅读以下圣经经文：马太福音 18:8，23:33 和 25:41-46，马可福音 3:29 和 9:44，路加福音 3:17，帖撒罗尼迦前书 1:9，希伯来书 10:27，启示录 14:11 和 20:10，以赛亚书 33:14 和 66:24，以及但以理书 12:2 和其他经文。

（本章完）

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