序言：当代正教圣人克里奥帕长老，为新教徒朋友答疑解惑《我们信仰的真理》（连载一）
真正的权威源自与永恒者的相遇，而非学术头衔和理性主义的分析。在修道的静默与祈祷中，克里奥帕长老以生命承载真理，传承圣徒“黄金链”之光。如灯塔般引导迷海中的灵魂，守望那信仰根基不被世潮侵蚀，使迷途的心灵得以穿越异端与物质主义的洪流，归于唯一真理之岸，在净化、光照与神化的路上绽放。
在无声的森林与祈祷的静寂中，正教修道院的钟声，是流浪的灵魂在尘世喧嚣中忘却的心跳...
东正教圣人克里奥帕，与新教朋友的对话《我们信仰的真理》连载持续更新中...
在这个教义相对主义和灵性麻木的时代，很难找到一位被上帝光照、值得信赖的基督教真理导师。因此，当我们聆听圣克里奥帕（1912-1998）充满智慧、受上帝启示的圣经知识和权威的话语时，不难将他独到的见解与当今世界众说纷纭的观点区分开来。
作为两千年使徒传统的继承者，他从年轻时就进行与罪欲作斗争的克修，是一个不断祈祷和斋戒的人，并拥有广博的圣经和圣教父知识，克里奥帕长老是一位极为称职的基督教信仰导师。
2024年7月，罗马尼亚正教会神圣公会宣布克里奥帕·伊利耶为圣人，这确认了在他身边，熟悉他的信徒们多年来的确信。
在本书的近千次对圣经的引用和解释中，克里奥帕长老解答了求问者关于以下主题的问题：个人得救的前提、圣经研读、为死者祈祷、基督的再临、基督的千年统治、说方言、在星期日而非星期六守主日，以及对圣像、圣髑、圣徒、天使、童贞女玛利亚和真十字架的崇敬。
本书包含：十九篇对谈内容、阿索斯山塞罗波塔穆修道院院长约瑟撰写的序言、作者简介、三十多张照片和圣像以及圣经索引。对于每位寻求正教基督信仰的人来说，本书都是一部理想的介绍性读物。
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外有迫害打压，内有异端渗透，他却是那坚定的正教柱石《我们信仰的真理》（连载二）
在延绵的山林与羊群的静谧中，圣克里奥帕以谦卑与祈祷浇灌心田。博览圣经教父如畅饮甘露，心祷使圣灵芬芳弥漫心头。外有无神论风暴压迫，内有各类异端暗流侵蚀，他依旧安然如磐，以慈爱牧众，引人归向正信真光。
本书简介：正教长老与新教朋友对话之佳作：《我们信仰的真理》的成书经过（连载三）
在疑问与求知之间，以耐心与爱心引领灵魂；不强迫，不斥责，让真理如清泉般在心中涌现，化迷惑的浑浊为清澈的平安。
第一章《论教会》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载四）
教会是基督的神圣奥体，东正教会是唯一、神圣、大公、传自使徒的，正教会就是这唯一奥体，只有她一脉相承的保存着纯全的正信。教会不存在于正教会之外。
第二章《论圣经》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载五）
圣经是深井，非人可探底；需得圣灵启示，在教会圣传引领中，方能通晓。独读易迷，唯在教会与神恩中，方能取生命之水而不溺亡。
第三章《论圣传》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载六）
圣传如同生命的脉搏，先于文字而流淌，承载着救主与使徒在圣灵中的鲜活教导。圣传与圣经相辅不相离。弃圣传如断根，守圣传则连通生命之活水。
第四章《论崇敬圣人与天使》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载七）
唯有基督能救赎，但圣人与天使因与上帝亲近，能以祈祷为人转求，将人心引向唯一的源头。崇敬非崇拜，敬其为尊，荣其为爱，光终归于上帝。此敬，若水映月，不夺其光。
第五章《论崇敬永贞女玛利亚》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载八）
圣母玛利亚因全然顺服，成为奥秘之门，以永贞之身孕育生命之源。尊她，不是将人等同于神，而是崇敬上帝所拣选之纯净器皿。
第六章《论对圣髑的尊荣崇敬》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载九）
自然有常，神意无拘。故圣髑不腐乃天意。圣髑非偶像，乃圣灵恩典之器皿；其不朽与神迹，显明上帝超自然律之意旨。崇敬圣髑，乃敬主之恩，不在骨，不在形，乃在永生之神能。
第七章《论对圣像的尊荣崇敬》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十）
圣像非偶像，乃指向无限之光的窗口；以色与形净化眼与心，使凡人藉可见之象，凝望不可见者，藉由物质，却超越物质而契入神恩。
第八章《论对真十字架的尊荣崇敬》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十一）
基督将十字架从刑具变成爱的祭坛；在其上，永生者以自身除去人类的罪，使羞耻化为喜乐。崇敬十字架，即是感恩其上之救赎。不止在心，也在形；外在之形如灯，引内在之火，燃尽罪，生出喜乐。
第九章《论十字圣号》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十二）
十字圣号是身体与灵魂同心向神的生命印记，它既是祈祷的形态，也是基督战胜黑暗的旗帜。内在的敬拜为根，外在的动作为枝；心手并用，信仰方得圆满。撒旦畏惧它，因为真十字架是无敌的武器，能驱尽一切虚妄。
第十章《论为亡者祈祷》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十三）
软弱罪人，潸然离世，判决未终，或仍有望；爱与祈祷，可越深渊。为亡者代求，是信心之果，也是爱之义务——在天与地的合声中，上帝的仁慈无所不至。
第十一章《论圣礼仪和符号》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十四）
敬拜须全人参与，灵魂与身体共协同；符号与仪式非虚饰，而是心与行之合一，心灵与身体同归于神。全人敬拜，全然归神，圆满不缺。
第十二章《论斋戒》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十五）
斋戒非止于不食，而在于断欲清心；它抑欲炼志，使身体轻盈，灵魂飞升，如天使近神。斋戒是古老的诫命，是身体与灵魂的克修，是归向上帝之门。食物本洁，心若染尘则污，斋戒助人宁静、谦卑、领受上帝恩典。
第十三章《论个人得救的前提》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十六）
救恩非独恩典，亦非独人功；乃是神与人同行之路。恩如树汁，人如枝条，自由意志伸向光，信心与善行遂现。若无心之参与，救恩无真意；若无善行，信心乃空壳。预定之谜如深海骨，唯谦心方能潜入，不以己智限神意。
第十四章《论在周日守主的节日而不是周六》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十七）
旧法为影，真光已临；安息日为旧约记号，主日乃新约之光。律法为训蒙之师，只等“总结”——基督。基督来非废而成全，以血立新约，将律写心版。安息日只为以色列民，今在基督内欢庆主日。
第十五章《论基督的再临》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十八）
末日如夜贼，人不可测算；众多新教徒私自解经，强算日期，终自取其辱，损人害己，实为悲剧。预备主再临，唯有识得前兆者心自警醒。信望爱常存迎之。
第十六章《论千年国度》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载十九）
千年国度非尘世王权，乃基督初临与再临之间，神国的荣耀扩展。虔诚者从洗礼复活始、延至永恒的天上国度；由洗礼入第一次复活者，不惧第二次死之审判，因已在基督内得生，无论千年或一瞬，皆在永恒之光中。
第十七章《论地狱的永刑》克里奥帕长老与新教朋友的对话（连载二十）
生前悔改是与神同在的唯一桥梁；死后则依公义受审，善者永乐，恶者永刑。永火非神之恶，而是拒爱者自造的无尽寒夜。
¯\_(ツ)_/¯